فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 81

1- 172. جواهر الکلام: 12 / 181 .

2- 173. جواهر الکلام : 20 / 100 .

3- 174. متنِ کامل این رساله در پایان همین کتاب به چاپ می رسد .

« المشهور فی هذه الأعصار انّ اللازم فیها رکعتان لا أزید منهما، ومحلّهما بعد الفراغ من الزیاره حتّی السجده ؛ وقد ذکرنا ما یدلّ علی ذلک فی طیّ المطلب الثانی ».

8 - مرحوم ملّا محمّد اشرفی مازندرانی (ت 1315 ه)

وی که از اجلّای شاگردان حجّه الإسلام شفتی قدس سره است، در قسمتی از پاسخِ مفصّلش به پرسش از کیفیّت زیارت عاشورا، می نویسد:

« بعد از دعای سجده دو رکعت نماز زیارت بجا آورد، به این قدر زیارت عاشوراء مخصوصه به عمل می آید ؛ و اگر بخواند بعد از نماز، دعای صفوان مشهور به دعای علقمه را، اکمل خواهد بود » (1).

9 - مرحوم حاج میرزا أبوالفضل کلانتری طهرانی (ت 1316 ه)

وی در کتابِ ارزشمند: «شفاء الصدور» نخست قول به تأخیرِ نماز از زیارت را اختیار کرده (2)، ولی پس از آن در فائده هفتم می نویسد :

« اگر چه مختار در کیفیّت زیارت عاشورا معلوم شد، ولی اگر کسی بخواهد به احتیاط عمل کند، اولی اینکه: اوّلا سلامی به جانب قبر سیّد الشهداء علیه السلام بکند، ولعن زیاد بر قاتلان آن حضرت کند به هر لفظ که بخواهد، آنگاه دو رکعت نماز کند، پس زیارت عاشورا را بخواند با لعن وسلام ونماز ودعای صفوان ؛ که البته اگر چنین کرد، عمل به مقتضای روایت مذکوره قطعًا کرده ویقین به برائت حاصل نموده » (3).