علل الشرایع صفحه 152

فرعون که یاغی شده و با نرمی و آرامی با او سخن بگوئید شاید (از خواب غفلت و جهالت و غرور بیدار گردد و) متذکر شود، یا از خدا بترسد (و ترک یاغیگری نماید و بوادی بندگی ما قدم گذارد).

فرمود: اینکه فرموده با فرعون با آرامی و نرمی سخن بگوئید یعنی او را بکنیه نام ببرید (زیرا اگر او را بنامش بخوانید شما را بی ادب پندارد و بطغیانش افزوده گردد) و کنیه فرعون أبو مصعب بود و اسمش ولید بن مصعب.

و اینکه میفرماید شاید متذکر شود یا از خدا بترسد، برای تحریص و رغبت موسی بود که پیش فرعون رود، زیرا خدا میدانست که فرعون متذکر (قیامت و عجز خود) نمیشود و نمیترسد (از خدای قادر قهار) مگر هنگام غرق شدن (که آن ترس و تذکر هم برای او فائده نداشت) آیا نشنیده ای که خدا میفرماید (فرعون ایمان نیاورد) تا وقتی که دید غرق میگردد، در آن زمان گفت ایمان آوردم، بآن خدائی که بنی إسرائیل باو ایمان دارند و من از مسلمانانم و لیکن خداوند ایمانش را قبول نفرمود: و فرمود: اکنون ایمان می آوری که عذاب را می بینی و پیش از این نافرمانی و معصیت میکردی و إفساد مینمودی (و بندگان مرا گمراه نمودی و از عبادت من بازشان میداشتی)

باب پنجاه و هفتم علت آنکه کوهی که حضرت موسی روی آن با خدا سخن میگفت طور سینا نامیدند

1- حدیث کردند ما را ... از عبد اللَّه عباس (پسر عموی پیغمبر) که میگفت:

علت آنکه کوهی که حضرت موسی بروی آن میرفت طور

سینا نامیدند «1» آنست که

و در روائح النسمات گوید: طور سیناء و طور سینین کوهیست که در آن خدا با موسی تکلم کرد و آن کوه در بیت المقدس است در طرف راست مسجد و در مقابل آن کوه دیگریست که هارون در آن عبادت میکرد.

و سینا بفتح سین و مد (بمعنی برکت) و بکسر سین و مد نیز گفته شده، و اگر بکسر خوانده شود غیر منصرفست بجهت تعریف و عجمه نه تأنیث زیرا فعلاء (بکسر فاء) الف آن برای تأنیث نیست و آن غیر از الف فعلاء (بفتح فاء) وصفی است که برای تأنیث است، و نقل از ابن خالویه شده که در کلام عرب صفتی بر وزن فعلاء مکسور الفاء نیامده، و در چندین مکان دیگر هم کوه طور معروفست از جمله نجف