لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 214

صاحب نفس سائله می کند و بعضی گذشت، پس ناچار است از حمل آن بر میته سوسمار، چون مدار اعراب بر آنست و آب، و روغن، و شیر در آن می کنند، و بنده دیده ام بسیار بلکه کم است که در غیر آن کنند، و اگر بر تقیه وارد شده باشد نیز ظاهرا قصد حضرت همین باشد، و نهی که وارد شده است از نماز بر سبیل استحبابست، و اللَّه تعالی یعلم.

[وضو ساختن از بازمانده جنب و حائض ]

(و لا باس بالوضوء بفضل الجنب و الحائض ما لم یوجد غیره) و باکی نیست وضو ساختن از بازمانده جنب، و حایض ما دام که آبی دیگر یافت نشود که اگر یافت شود اولی آنست که از آن بسازد و از این نسازد.

بدان که اخبار بسیار بعضی صحیح و بعضی حسن وارد شده است بر نهی از وضو ساختن از فضل جنب، و حایض خصوصا حایض. و اخبار معتبره نیز بر جواز وارد شده است، و به تفصیل نیز وارد شده که اگر حایض، و جنب متهم باشند بعدم اجتناب از نجاسات از ایشان اجتناب نمایند و الا فلا و مراد از جنب زن جنب است.

و اکثر علما به تفصیل قایلند و صدوق باین تفصیل قایلست که ذکر کرده است و اولی آنست که اگر آبی دیگر یافت شود از آن وضو نسازند، و اگر بغیر از فضل و سؤر جنب، و حایض نباشد جنب غیر متهم مقدم است بر حایض غیر متهم و اگر هر دو متهم باشند جنب مقدم است بر حایض متهمه و اللَّه تعالی یعلم. و جنب مرد را اجتناب از او نمی کنند، و اگر مرد

متهم باشد بعدم احتراز از نجاسات، بعضی قایل شده اند به استحباب اجتناب از او و بعضی قائل شدند به استحباب اجتناب از هر متهمی و بد نیست اجتناب، اما قصد قربت و مشروعیت مشکل است چنانکه خواهد آمد.

[وضو یا غسل از آبی که متغیر باشد به نجاست ]

(فان توضّأ رجل من الماء المتغیّر او اغتسل او غسل ثوبه فعلیه اعاده الوضوء و الغسل و الصّلاه و غسل الثّوب و کلّ انیه صبّ فیها