لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 351

با ترتیب تا بیرون

رود با شستن و مسح به آب جدید کردن و امثال آن از بدعتهایی که حضرت سید المرسلین صلی اللَّه علیه و آله به وحی می دانستند که واقع خواهد شد.

[احادیث دو مرتبه ]

(فامّا الاخبار الّتی رویت فی انّ الوضوء، مرّتین مرّتین [مرّتان ظ] فاحدها به اسناد منقطع یرویه ابو جعفر الاحول ذکره عمّن رواه عن ابی عبد اللَّه صلوات اللَّه علیه قال فرض اللَّه الوضوء واحده واحده و وضع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله للنّاس اثنتین اثنتین) پس چون احادیث یک مرتبه را ذکر کرد شروع کرد در تأویل احادیث دو مرتبه اما خبرهایی که روایت کرده اند، و محتمل است رویت بخوانیم یعنی بمن رسیده است از علما پس یکی از آنها، و در بعضی از نسخ به جیم واقع شده است یعنی او را می یابم به اسناد بریده یعنی شخصی هست در میان که معلوم نیست که کیست و خوبست یابد که روایت می کند آن را ابو جعفر احول و آن محمد بن علی بن نعمان است که مؤمن الطاق و شاه الطاقش می گویند و ثقه و عظیم الشأن است و سند صدوق به او کالصحیح است، و او ذکر کرده است از کسی که او از او روایت نموده است و آن کس معلوم نیست که محمد احول او را فراموش کرده است یا ابن ابی عمیر راوی او، و علی ای حال مرسل ابن ابی عمیر است و حکم مسانید دارد و صدوق طرح نمی کند بلکه می گوید که چون معارض است به احادیث مسنده، احادیث مسنده بر آن مقدم است لهذا تأویل می کند، و آن شخص از حضرت امام جعفر صادق صلوات

اللَّه علیه روایت کرده است که حضرت فرمودند که حق سبحانه و تعالی وضو را یکی یکی واجب گردانیده است و حضرت رسول خدا دو دو مقرر ساخت.

و آن که صدوق أولا طعن در هر دو خبر زده است به ارسال وقتی خوبست که حدیث مسند نباشد و حال آن که شیخ دو حدیث صحیح نقل کرده است از