لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 378

می خواندند، و این دعایی است جامع جمیع خیرات دنیا و آخرت است.

استعانت می جویم در همه کارها خصوصا در این وضو ساختن از نام خداوندی که جمیع کمالات مخصوص ذات مقدس اوست و بعون و یاری او شروع می کنم، و چون استعانت از نام او و از ذات او نجویم؟ و حال آن که همه اسماء خوب اسم اوست و از اوست، و بزرگترین نامها نام اوست، و ذات مقدسش غالب است بر هر که در آسمانهاست و هر که در زمینهاست. و ظاهرا نسخه که اللَّه دارد از بعضی نساخ زیاد شده باشد و بنا بر آن مبتدا خواهد بود و قاهر خبرش خواهد بود یا

بر عکس و نخواندن آن اولی است چون موجب تشویش معناست و در اکثر نسخ نیست.

بعد از تسمیه شروع بحمد کرد که جمیع ثناها مخصوص ذات خداوندی است که آب را سبب حیاه هر چیز کرده است حتی زمین که با آب زنده می شود و زنده گردانیده است دلم را به ایمان، خداوندا چنانکه آب را سبب پاکیزگی بدنم گردانیدی توبه ام کرامت فرما، یا قبول کن توبه ام را تا از گناهان نیز پاک شوم، و مقدر ساز از برای من هر چه خوبست یا عاقبت مرا بخیر کن که با ایمان از دنیا بروم و بنما بمن هر چه محبوب منست در دنیا و عقبی، و بگشا بر من در همه خوبیها را از نزد خود که همه را به توفیق تو به جا آورم ای مستجاب کننده دعاها مستجاب کن دعای مرا.

باب حد الوضوء و ترتیبه و ثوابه:

اشاره

این بابی است در بیان حد اعضای وضو و بیان ترتیب اعضا و ثواب وضو.

[بیان حد اعضای وضو]

(قال زراره بن اعین لأبی جعفر الباقر صلوات اللَّه علیه أخبرنی عن حدّ الوجه الّذی ینبغی ان یوضّأ «1» الّذی قال اللَّه عزّ و جلّ). روایت است به اسناد صحیح که زراره پسر اعین عرض نمود به خدمت حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه علیه که خبر ده مرا از حد رویی که در وضوء می باید شست که خداوند عالمیان در قرآن مجید فرموده است که فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ.

(فقال الوجه الّذی قال اللَّه عزّ و جلّ و امر اللَّه بغسله) و در کافی و تهذیب بدل از همه الذی امر اللَّه بغسله است و تکراری نیست.

(الّذی لا ینبغی لأحد ان یزید علیه و لا ینقص منه ان زاد علیه لم یوجر، و ان نقص منه اثم) پس حضرت فرمودند که آن رویی که حق سبحانه و تعالی فرموده است و امر به شستن آن کرده است که نمی باید بر او زیاده کنند و نه کم کنند که اگر زیاده کنند در آن زیادتی مزدی نخواهند داشت و لغوی کرده خواهند بود، و اگر از آن قدر کم کنند گناه کار خواهند بود چون وضو باطل خواهد بود و نماز نیز باطل خواهد بود بخلاف زیادتی که آن چه در