لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 386

را بگیرد و حرکت دهد تا کعبین بهتر است و به همه احادیث عمل کرده خواهد بود، و اما ابتدای به پای راست کردن خصوصا بدست راست هیچ دغدغه نیست که بهتر است.

و حدیث صحیح از زراره و حدیث

کالصحیح محمد بن مسلم بر آن دلالت می کند، و احوط آنست که ترک این نکند اگر چه اکثر بر آنند که واجب نیست و ابتدا به پای چپ می تواند کرد، و هر دو پا را با هم مسح می توان کشید، و پای راست را بدست چپ و پای چپ را بدست راست مسح می تواند کرد، و لیکن اول احوط است و اطلاق روایات صحیحه و ظاهر آیه موافق قول اکثر است و اللَّه تعالی یعلم.

(و یکون ذلک بما بقی فی الیدین من النّداوه من غیر ان تجدّد له ماء) و می باید که مسح سر و پاها از بقیه تری آب وضو باشد بی آن که آبی تازه برداری. و این مضمون را صدوق در علل الشرائع به اسانید صحیحه، و کلینی بسند کالصحیح در حکایت معراج از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه روایت کرده اند که خداوند عالمیان به حضرت سید المرسلین صلی اللَّه علیه و آله خطاب فرمود در تعلیم وضو که مسح کن به بقیه تری دستها سر و پاها را و مفصل خواهد آمد إن شاء اللَّه تعالی در باب اذان.

و در حدیث صحیح زراره وارد است که حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه علیه امر فرمودند که مسح می کشی به تری دست راست پیش سر را و به بازمانده آن تری پشت پای راست را مسح می کشی، و به تری دست چپ مسح می کشی پشت پای چپ را. و احادیث متواتره وارد شده است که حضرات ائمه هدی در وضوی بیانی به آبی که در دست مانده بود مسح کشیدند و آب تازه برنداشتند.

و از ابن جنید نقل کرده اند که او

جایز می داند مسح به آب جدید را. و چند روایت وارد شده است که حضرات ائمه هدی صلوات اللَّه علیهم امر کرده اند