لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 398

منافاتی نیست مگر من حیث المفهوم چون در جواب همین را فرمودند اگر مسح بر خرقه در کار می بود البته می فرمودند، و لیکن منطوق مقدم

است بر مفهوم و هیچ شک نیست که احوط مسح کشیدنست.

[جایز نیست مسح کشیدن بر عمامه و کلاه ]

(و لا یجوز المسح علی العمامه، و لا علی القلنسوه و لا علی الخفّین و الجوربین) و جایز نیست مسح کشیدن بر عمامه و کلاه مسح را، و جایز نیست مسح پا را بر موزه ها و جورابها کشیدن چون حق سبحانه و تعالی امر فرموده است که سر و پا را مسح کشند.

و احادیث صحیحه در نهی از مسح بر اینها وارد شده است از جهه رد بر سنیان، و ایشان از ملعون عدو اللَّه و عدو رسوله مغیره بن شعبه روایت کرده اند با آن که در حدیث از حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه علیه وارد است که چون عمر از مغیره شنید که من حضرت رسول را دیدم که مسح بر عمامه و موزه کشید و می دانست که مغیره کذابست اصحاب حضرت سید المرسلین صلی اللَّه علیه و آله را جمع کرد و از ایشان پرسید که این مسأله را هیچ کس از شما دیده است که آن حضرت مسح بر اینها کشیده باشد همه گفتند ندیدیم مگر مغیره که گفت من دیدم.

پس حضرت امیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند که پیش از نزول سوره مائده دیدی یا بعد از آن گفت نمی دانم، حضرت فرمود که سوره مائده پیش از وفات حضرت بدو ماه یا سه ماه نازل شد و حکم آن منسوخ نشده است بحکم آن عمل می باید کرد و مسح بر اینها نمی باید کشید.

و عایشه غوغا می کرد که مغیره دروغ می گوید و مردم می رفتند و این مسأله را از عایشه می پرسیدند در جواب ایشان می گفت که علی اعلم است از

او بپرسید چون می دانست که حضرت انکار می فرمودند و عبد اللَّه بن عباس نیز تا زنده بود مبالغه در نهی می کرد.