لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 417

کراهت ندارد پس حمل لا ینبغی بر اطلاق می باید کرد یا بر حرمت طلاق و حال آن که مکروه است و اللَّه تعالی یعلم.

[مسواک و حجامت و خلال ]

(و قال الصّادق صلوات اللَّه علیه نزل جبرئیل علیه السّلام بالسّواک، و الحجامه، و الخلال) و بسند موثق کالصحیح از آن حضرت صلوات اللَّه علیه منقولست که جبرئیل مسواک و حجامت و خلال را از جهه حضرت سید المرسلین صلی اللَّه علیه و آله آورد یعنی گفت که حق سبحانه و تعالی مسواک را سنت تو کرده است همیشه خصوصا در اوقات خاصه، و حجامت را از جهه دفع زیادتی خون مقرر ساخته است، و بعد از طعام میان دندانها را به چوب و امثال آن پاک ساختن را سنت گردانید و ممکن است که چوب مسواک و شیشه حجامت و چوب خلال را آورده باشد یا آلات را با حکم آنها آورده باشد. و اول أظهر است.

(و قال موسی بن جعفر صلوات اللَّه علیهما اکل الاشنان یذیب الجسد و التّدلّک بالخزف یبلی الجسد و السّواک فی الخلاء یورث البخر) و بسند قوی از آن حضرت صلوات اللَّه علیه منقول است که خوردن اشنان می گدازد بدن را، و چرک کردن بدن به سفال بدن را کهنه می کند و از طراوت می اندازد یا پوست

بدن سست می شود و ضرر است، و مسواک کردن در ادب خانه گند دهن می آرد.

اما خوردن اشنان ظاهرا چنان بوده است که بعد از طعام اندرون دهان را به اشنان می شسته اند و بسیار بوده است که فرو می برده اند از آن نهی واقع شده است چنانکه در حدیث کالصحیح از حضرت امام رضا صلوات اللَّه علیه منقول است که حضرت فرمودند که بیرون دهان را از اشنان بشویید که چربی می ماند و بد بو می شود، اندرون دهان بد بو نمی شود.

و در حدیث قوی از حضرت امام رضا صلوات اللَّه علیه منقول است که