لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 430

و ظاهر شکایت کعبه آنست که او را شعور باشد، و ظاهر آیات و احادیث این است. و بعضی تأویل کرده اند که چون حق سبحانه و تعالی امر به تعظیم آن کرده است پس هر گاه تعظیم او کنند تعظیم الهی کرده اند، و تحقیر او تحقیر الهی است پس گویا شکایت می کند که اینها تعظیم نمی کنند، و اگر بظاهر خود بگذارند و تأویل نکنند امثال اینها را ظاهرا بهتر باشد.

[در مسواک کردن دوازده فاید اخروی و دنیوی هست ]

(و قال الصّادق صلوات اللَّه علیه فی السّواک اثنتا عشره خصله هو من السّنّه و مطهره للفم، و مجلاه للبصر، و یرضی الرّحمن، و یبیّض الاسنان، و یذهب بالحفر «1» و یشدّ اللّثه، و یشهّی الطّعام، و یذهب بالبلغم، و یزید فی الحفظ، و یضاعف الحسنات و تفرح به الملائکه) و بطرق متکثره قویه از آن حضرت صلی اللَّه علیه و آله منقول است که در مسواک کردن دوازده فاید اخروی و دنیوی هست.

اول: آن که از سنت حضرت سید المرسلین است صلی اللَّه علیه و آله و متابعت آن حضرت موجب ثواب عظیم است.

دوم: آن که سبب پاکیزگی دهان است که مؤمنان و فرشتگان از آن متأذی نمی شوند قطع نظر از آن که چرکنی سبب بی اعتباریست.

سیم: آن که سبب جلاء چشم است چون رطوبات فاسده دفع می شود.

چهارم: آن که سبب خوشنودی حق سبحانه و تعالی است یعنی ثواب عظیم می دهد.

پنجم: آن که دندانها را سفید می کند و چرک سبب فساد آن نمی شود با آن که حسنی که لازم مسواک است بهم می رسد.

ششم: آن که زردی دندان

را می برد و بودنش سبب ریختن دندانست و