لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 479

سیلان بول است حمل کرده اند بر آن که با بول می آید البته مخلوط است به بول، و اکثر حمل بر استحباب کرده اند و چون نادر است که بعد از بول و استبرا و وضو بیاید محتمل است که حمل کنند بر صورتی که استبرا نکرده باشد زیرا که وقتی که می آید با قطرات بول می آید و این اظهر است.

[لباس نجس انسان را جنب نمی کند]

(و سال عبد اللَّه بن بکیر ابا عبد اللَّه صلوات اللَّه علیه عن الرّجل یلبس الثّوب و فیه الجنابه فیعرق فیه فقال انّ الثّوب لا یجنب الرّجل) و در موثق کالصحیح سؤال کرد از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه از شخصی که جامه به پوشد و در آن جامه منی باشد و عرق کند در آن جامه حضرت فرمودند که جامه آدمی را جنب نمی کند یعنی به سبب این غسل واجب نمی شود.

بدان که تا تقیه نباشد حضرات ائمه معصومین این نحو حرف نمی زنند که جواب مطابق سؤال نباشد چون اکثر سنیان منی را پاک می دانند و راوی از نجاستش پرسیده است و حضرت جواب می فرمایند که سبب غسل نمی شود تا او بفهمد که در این مجلس جای پرسیدن این قسم چیزها نیست.

و محتمل است که مراد راوی نیز همین باشد که حضرت جواب

فرموده اند، یا غرض از این سؤال آنست که عرق جنب نجس است تا نتوان در آن جامه نماز کردن حضرت فرموده باشند که عرق نجس نیست و می توان نماز کردن، یا پرسیده باشد که اگر عرق کرده باشم و جامه منی دار پوشیده باشم و ندانم که منی به بدنم خورده است بدن را آب می باید کشید، یا پرسیده باشد که اندک عرقی سبب این می شود که منی تعدی کند به بدن حضرت فرموده باشد که نه و حمل بر تقیه اظهر است در این حدیث و در اکثر احادیث آینده و اللَّه تعالی یعلم.

(و فی خبر آخر انّه لا یجنب الثّوب الرّجل و لا الرّجل یجنب الثّوب) شیخ بعنوان قوی این مضمون را از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه روایت کرده است که جامه کسی را جنب نمی کند و کسی جامه را جنب