لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 507

و لهذا در احادیث وضو و غسل و تیمم که حضرات رسول خدا و ائمه هدی صلوات اللَّه علیهم بیان فرمودند هیچ جا نفرمودند که پیش از وضو یا غسل یا تیمم نیت بکنید بلکه یک جا فرمودند که نیت خود را از جهت رضای الهی خالص کنید و إن شاء اللَّه در نماز بسطی داده خواهد شد.

[به چه جهت امر به غسل جنابت شده، و از جهت غایط و بول نه ]

(جاء نفر من الیهود إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله فساله

أعلمهم عن مسائل فکان فیما سأله ان قال لأیّ شی ء أمر اللَّه عزّ و جلّ بالاغتسال من الجنابه و لم یامر بالغسل من الغائط و البول فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله انّ آدم لمّا اکل من الشّجره دبّ ذلک فی عروقه و شعره و بشره فاذا جامع الرّجل اهله خرج الماء من کلّ عرق و شعره فی جسده فاوجب اللَّه عزّ و جلّ علی ذرّیته الاغتسال من الجنابه إلی یوم القیمه، و البول یخرج من فضله الشّراب الّذی یشربه الانسان، و الغائط یخرج من فضله الطّعام الّذی یاکله الانسان فعلیه [او فعلیهم ] فی ذلک الوضوء قال الیهودیّ صدقت یا محمّد) بسند قوی کالصحیح منقولست از حضرت سید جوانان اهل بهشت امام حسن صلوات اللَّه علیه که جمعی از یهودان به نزد حضرت رسول اللَّه صلی اللَّه و آله آمدند و داناترین ایشان از آن حضرت ده سؤال کرد و از آن جمله این سؤال بود که گفت که حق سبحانه و تعالی از چه جهت امر به غسل فرموده است از جهت جنابت، و غسل را واجب نساخت از جهت غایط و بول پس حضرت صلی اللَّه علیه و آله فرمودند که چون آدم از شجره تناول نمود لذت آن در جمیع رگهای آن حضرت دوید حتی در پوست و موی آن حضرت جا کرد، پس چون آدمی با اهل خود جماع کرد آب منی از هر رگی و مویی که در بدن او هست بیرون می آید، پس حق سبحانه و تعالی واجب گردانید بر ذریت آن حضرت که غسل جنابت بکنند تا روز قیامت، و بول از فضله آبی که آدمی

می خورد بیرون می آید، و غایط از فضله طعامی که