لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 520

الاستحاضه واجب اذا احتشت بالکرسف فجاز الدّم الکرسف فعلیها الغسل لکلّ

صلاتین، و للفجر غسل، و ان لم یجز الدّم الکرسف فعلیها الوضوء لکلّ صلاه) و سؤال کرد سماعه از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه از غسل جمعه پس حضرت فرمودند که واجبست غسل جمعه در سفر و حضر لیکن رخصت داده اند زنان را در سفر که غسل نکنند چون در سفر آب کم می باشد. و در نسخه کلینی که نزد بنده است و لقلّه الماء است یعنی در سفر و در قلت آب هر دو زنان مرخصند.

و محتمل است که متعلق به همه باشد یعنی در کمی آب همه کس مرخصند و لیکن نسخه تهذیب موافق متن است، و هم چنین نسخه علل بعد از آن حضرت صلوات اللَّه علیه فرمودند که غسل جنابت واجبست، و غسل حیض واجبست، و غسل استحاضه واجبست هر گاه مستحاضه فرجش را از پنبه پر کند و خون از پنبه درگذرد پس بر او واجبست که غسل کند از جهت هر دو نماز به آن که غسل کند از جهت نماز ظهر و عصر و هر دو را با هم بکند و غسلی بکند از جهت نماز شام و خفتن و هر دو را با هم بکند و غسلی بکند از جهت نماز صبح و اگر خون از پنبه درنگذرد پس بر او واجبست که از جهت نمازی وضو بکند.

و این حدیث در همه کتب مشتمل است بر این عبارت فعلیها الغسل کلّ یوم مرّه و الوضوء لکلّ صلاه یعنی واجبست بر این زن که هر روز یک غسل بکند و از جهت هر نماز وضوئی بسازد و صدوق نیز قایل است به غسل از برای متوسطه

و بعد ازین خواهد آمد، و فرق چنین کرده است میان قلیله و متوسطه و کثیره که اگر خون بظاهر پنبه نرسد قلیله است، و اگر بظاهر برسد و درنگذرد و سیلان نکند متوسطه است و اگر سیلان کند کثیره است و مستند این تفصیل همین خبر است پس ظاهر آنست که از نساخ افتاده باشد.

و محتمل است که مذهب صدوق این باشد که استحاضه دو صورت دارد