لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 551

چنین آبی وضو مساز.

و این حدیث را شیخ از جهت شیخ مفید دلیل ساخته است و بحسب ظاهر دلالت ندارد و ظاهرش آنست که چون چنین آبی کثیف می باشد مکروه است وضو تا ضرور نشود چون گذشت که مکروه است وضو از آب گندیده.

[کسی که در روزی یا شبی چند مرتبه جنب شود کافی است او را یک غسل مگر آن که غسل بکند]

(و من اجنب فی یوم او لیله مرارا اجزأه غسل واحد الّا ان یکون یجنب بعد الغسل او یحتلم فان احتلم فلا یجامع حتّی یغتسل من الاحتلام) و مصنف می گوید که کسی که در

روزی یا شبی چند مرتبه جنب شود کافی است او را یک غسل مگر آن که غسل بکند و بعد از آن جنب شود یا محتلم شود که دیگر غسل واجبست پس اگر محتلم شود مکروه است جماع تا غسل کند از احتلام و بعد از غسل جماع کراهت ندارد چنانکه خواهد آمد در مکروهات در اواخر کتاب نکاح.

[جنب همه قرآن را بخواند بغیر از چهار سوره عزیمه ]

(و لا باس بان یقرأ الجنب القرآن کلّه ما خلا العزائم الّتی یسجد فیها و هی سجده لقمان، و حم السّجده، و النّجم، و سوره: اقرء باسم ربّک) و باکی نیست که جنب همه قرآن را بخواند بغیر از چهارده سوره عزیمه که در آن سجده واجبست و آن سجده لقمانست یعنی پهلوی سوره لقمان که الم تنزیل است، و حم سجده است که موسوم است به سوره فصلت، و سوره و النجم است، و سوره اقرء باسم ربک.

اما آن که قرآن می تواند خواند همه را و هر چه خواهد احادیث صحیحه و حسنه و موثقه بسیار بر آن دلالت دارد و از آن جمله صحیحه عبید اللَّه بن علی حلبی است که گفت پرسیدم از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه که حایض و نفسا و جنب و کسی که در ادب خانه باشد قرآن می توانند خواند حضرت فرمودند که هر قدر که خواهند می توانند خواند.

و جمعی از اصحاب زیاده از هفت آیه را مکروه می دانند و زیاده از هفتاد