لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 575

626

حیض ده روز است و بیشتر طهر را حدی نیست و بر این مضمون احادیث صحیحه و کالصحیحه وارد شده است و اکثر بر اینند و قولی شده است که اگر سه روز در جمله ده روز ببیند آن سه روز حیض است و ما بین طهر است.

و هم چنین حدیث ابو بصیر نیز خواهد آمد و مصنف به آن عمل کرده است و در آنجا نیز لازم می آید که طهر کمتر از ده روز باشد. و صدوق تخصیص می دهد این احادیث را به آن حدیث. و اگر ایام حیض را در این دو جا عمل هر دو بکند بهتر است و اگر عمل به مشهور کند نیز جایز است و اللَّه تعالی یعلم.

[و حایض غسل می کند به نه رطل ]

(و الحائض تغتسل بتسعه ارطال من ماء بالرّطل المدنیّ) و حایض غسل می کند بنه رطل مدنی و ظاهرا مرادش استحباب است چنانکه در جنب یک صاع سنت است.

بدان که روایتی قوی کالصحیح وارد شده است که حایض غسل می کند بنه رطل از آب و اکثر علما حمل کرده اند بر رطل عراقی به قرینه احادیث بسیار که گذشت که غسل جنابت و غسل حیض مثل یکدیگرند و در غسل جنابت احادیث بسیار وارد شده است که یک صاع سنت است و خلافی در این نیست که صاعی نه رطل عراقی است.

و لیکن چون صدوق اعتبار بلد معصوم می کند چنانکه در کر گذشت در اینجا نیز رطل را تفسیر به رطل مدینه کرده است و ملاحظه نیز نموده است که چون پائین تنه حایض از خون حیض نجس است آب بیشتر می باید از جهت ازاله نجاست بنا بر این نه رطل مدینه گفته

است که یک صاع و نیم باشد.

و شک نیست که نه رطل بر سبیل استحبابست زیرا که احادیث صحیحه وارد شده است که مثل دهن کافی است با جریان و آن به اندکی از آب حاصل می شود اگر کسی دانا باشد و غالب اوقات زنان بدو مثل این خود را پاک نمی توانند کرد.