لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 584

زنهار که قیاس مکن که پدرم از پدرش از جدش از رسول خدا صلی اللَّه علیه و آله روایت کردند که آن حضرت فرمودند که هر که قیاس کند حکمی را به حکمی حق سبحانه و تعالی او را با شیطان بجهنم خواهند برد زیرا که اول کسی که قیاس کرد او بود به درستی که بنای دین الهی بر قیاس و رأی نیست.

و دمیری در حیات الحیوان این حدیث را در مذمت ابو حنیفه آورده است از این طولانی تر و هیچ شک نیست که حضرت سید المرسلین صلی اللَّه علیه و آله عقل کل بود.

و مع هذا اگر از آن حضرت از اصول دین یا فروع دین چیزی سؤال می کردند حضرت منتظر وحی می بودند تا جبرئیل هر چه بگوید آن حضرت جواب فرمایند و شک نیست که اعقل ناس از امثال ما هر روز غلطها در امور معاش خود می کند با آن که همیشه در فکر این کار است پس چون برای خود به

احکام الهیه تواند رسیدن،!

[جایز نیست که جنب و حایض نزد تلقین احتضار میت حاضر شوند]

(و لا یجوز ان یحضر الجنب و الحائض عند التّلقین لأنّ الملائکه تتاذّی بهما و لا باس بان یلیا غسله و یصلّیا علیه و لا ینز لا قبره فان حضراه و لم یجدا من ذلک بدّا فلیخرجا اذا قرب خروج نفسه) و جایز نیست که جنب و حایض نزد تلقین احتضار میت حاضر شوند زیرا که ملائکه از بودن ایشان متاذی می شوند و باکی نیست که او را غسل دهند و نماز کنند و در قبر داخل نشوند که در آنجا نیز فرشتگان از جهت سؤال میت می آیند پس اگر جنب و حایض در وقت مردن حاضر باشند و بودن ایشان ضرور باشد وقت رفتن میت که نزدیک شود ایشان بیرون روند تا فرشتگانی که از جهت قبض روح می آیند متاذی نشوند.

و این مضمون بعنوان نهی واقع شده است در دو روایت و بعنوان عدم جواز واقع نشده است حتی در فقه رضوی که همین در آنجا واقع است بعنوان