لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 611

موثق کالصحیح بر این مضمون وارد شده است و حمل بر استحباب کرده اند از جهت احادیث بسیاری که گذشت که غیر قبل حلال است.

و محتملست که تقیه وارد شده باشد چون موافق اکثر عامه است و قرینه تقیه حکایت میمونه، و هر جائی که حضرات ائمه معصومین استشهاد می آورند به گفته ازواج نبی یا غیر ایشان ظاهرش تقیه است و اگر نه قول ایشان قول اللَّه است چه حاجت بفعل دیگری دارد.

[زنان حضرت صلی اللَّه علیه و آله وقتی که حایض می شدند نماز نمی کردند]

(و قال و کانت نساء النّبیّ صلّی اللَّه علیه و آله لا یقضین الصّلاه اذا حضن و لکن یتحشّین حین یدخل وقت الصّلاه و یتوضّین ثمّ یجلسن قریبا من المسجد فیذکرن اللَّه عزّ و جلّ) حلبی می گوید که حضرت فرمودند که زنان حضرت صلی اللَّه علیه و آله وقتی که حایض می شدند نماز نمی کردند و لیکن فرج خود را از پنبه پر می کردند در وقت هر نمازی و وضو می ساختند و نزدیک مسجد می نشستند و ذکر

حق سبحانه و تعالی می کردند و این معنی گذشت.

و قرب مسجد از این جهت بود که خانه های ایشان متصل بود بمسجد نزدیک می نشستند تا عادت دخول مسجد را نیز فراموش نکنند تا آن که در استحاضه نیز قریب به مسجد می آمدند و سجده را در مسجد می کردند و موضع خون بیرون مسجد می بود چنانکه در اخبار صحیحه وارد شده است.

[هر گاه زنی ادعا کند که در یک ماه سه حیض دیده ام و عدّه ام سرآمده است آیا می شنوند از او]

(و قال امیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه فی امرأه ادّعت انّها حاضت فی شهر واحد ثلاث حیض انّه تسأل نسوه من بطانتها هل کان حیضها فیما مضی علی ما ادّعت؟ فان شهدن صدّقت و الّا فهی کاذبه) و بسند صحیح از عبد اللَّه بن مغیره از سکونی از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه منقولست که حضرت امیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند که هر گاه زنی ادعا کند که در یک ماه سه حیض دیده ام و عدّه ام سرآمده