لوامع صاحبقرانی، مقدمه، ص: 1 صفحه 630

منع عقلی است بلکه اقوی و اللَّه تعالی یعلم.

(و قال زراره قلت له دخلها و هو متیمّم فصلی رکعه ثمّ احدث فاصاب ماء قال یخرج فیتوضّا ثمّ یبنی علی ما مضی من صلاته الّتی صلّی بالتّیمّم) و بسند صحیح زراره روایت کرده است که به حضرت صلوات اللَّه علیه عرض نمودم که هر گاه شخصی با تیمم یک رکعت نماز بگذارد و حدثی صادر شود و آب بهم رسد حضرت فرمودند که وضو می سازد و بنا می نهد بر آن رکعتی که با تیمم کرده است و بقیه را با وضو تمام می کند.

و همین حدیث را شیخ بسند صحیح دیگر از زراره و محمد بن مسلم روایت کرده است و جمعی از علما به این

حدیث عمل نموده اند. و جمعی حمل کرده اند حدث را به آن که نسیانا واقع شده باشد و بعضی گفته اند که مراد از احدث آمدن بارانست چنانکه در قاموس است که احدث آمدن باران بهاریست و چون باران بهاری گاه هست که به اندک زمانی از آن غدیرها بهم می رسد راوی می گوید که پیش از نماز بارانی و اثر آن نبود تا یک رکعت نماز کرد فورا ابر بهم رسید و بارانی آمد.

و قرینه بر این آن که متفرع ساخت بر آن که فأصاب ماء یعنی پس آب به همرسید و احداث بمعنی مفاجات نیز آمده است و این معنی نیز مناسب است که آب نبود و به ناگاه چیزی واقع شد که آب بهم رسید به آن که قافله رسید یا شخصی که گمان نداشتند بطلب آب رفته بود و در اثنای نماز واقع شد آمدن او و این دو معنی اگر چه اندکی خلاف ظاهر است و لیکن بهتر است از تاویلات سابقه و طرح حدیث صحیح زراره.

و مؤید این معنی است حدیث کالصحیح زراره که گفت سؤال کردم از حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه علیه از شخصی که یک رکعت نماز با تیمم کرد پس شخصی به ناگاه پیدا شد و دو مشک آب آورد حضرت فرمودند که ترک