لوامع صاحبقرانی، ج 3، ص: 1 صفحه 326

جهت است که اکثر علما مکروه می دانند که در حالت نماز آهن با خود داشته باشد مگر پنهان نگاه دارد که ظاهر نباشد که در این صورت کراهتش زایل می شود یا کم می شود و اللَّه تعالی یعلم.

[نماز در انگشتر طلا]

(و روی ابو الجارود عن ابی جعفر صلوات اللَّه علیه انّ النّبیّ صلّی اللَّه علیه و آله قال لعلیّ صلوات اللَّه علیه انّی أحبّ لک ما احبّ لنفسی و اکره لک ما اکره لنفسی فلا تتختّم به خاتم ذهب فانّه زینتک فی الآخره و لا تلبس القرمز فانّه من اردیه ابلیس و لا ترکب بمیثره حمراء فانّها من مراکب ابلیس و لا تلبس الحریر فیحرق اللَّه جلدک یوم تلقاه) و بسند موثق از زیاد که ابتدا خوب بود و علمای شیعه از او روایت می کردند و چون زید خروج کرد زیدی شد و جارو دیه منسوبند به او و چون در وقتی که خوب بود

حدیث از او روایت می کردند و او کتابی تصنیف کرده بود در آن چه از حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه علیه روایت کرده بود کتاب او از جمله چهار صد اصل است که علماء شیعه به آن عمل می کردند بنا بر این است که صدوق و کلینی و سایر محدثین از او روایت کرده اند که حضرت فرمود که حضرت سیّد المرسلین به حضرت امیر المؤمنین صلوات اللَّه علیهما فرمودند که یا علی دوست می دارم از جهت تو آن چه را دوست می دارم از جهت خود و کراهت دارم از جهت تو آن چه را کراهت دارم از جهه خود پس زنهار که انگشتری طلا در دست مکن که آن زینت تو خواهد بود در بهشت و جامه سرخ قرمزی را ردا مکن یا مپوش که ردای شیطان سرخست و سوار مشو بر بالش سرخ که بر بالای شتر می انداخته اند و بر بالای آن می نشسته اند و هم چنین است بالش میان زین اگر سرخ باشد که شیطان بر آن سوار می شود و جامه حریر مپوش که حق سبحانه و تعالی پوست تو را می سوزاند یعنی بر فرض محالی که بکنی و مراد