لوامع صاحبقرانی، ج 3، ص: 1 صفحه 497

و باز هفت مرتبه گفتم و به خود آمدم و سر برداشتم و اندکی از جهه استراحت نشستم پیش از برخاستن بنا بر این جلسه استراحت اندکی مطلوبست و تبیین مطالب این حدیث در باب کیفیت نماز به تفصیل مذکور خواهد شد إن شاء اللَّه تعالی و در روضه المتقین اشاره به بعضی از تحقیقات این حدیث شده است و اما حدیث دویم را شیخ ثقه صدوق علی بن ابراهیم از پدرش از ابن ابی عمیر از هشام در حسن کالصحیح از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه روایت کرده است که در شب معراج تعلیم اذان و سایر عبادات شد و چون بسیار طولانی بود در مکانی که أنسب باشد مذکور خواهد شد

إن شاء اللَّه تعالی و کلینی در حسن کالصحیح از زراره و فضیل روایت کرده است که حضرت امام محمّد باقر صلوات اللَّه علیه فرمودند که چون در شب معراج حضرت سیّد المرسلین را به آسمان بردند و به بیت المعمور رسیدند و حاضر شد نماز پس جبرئیل اذان و اقامت گفت و حضرت پیش ایستادند و فرشتگان و پیغمبران همگی اقتدا به آن حضرت کردند و احادیث در این باب بسیار است بر این اکتفا شد.

[جایز است که اذان به گویی و وضو نداشته باشی ]

(و روی زراره عن ابی جعفر صلوات اللَّه علیه انّه قال تؤذّن و أنت علی غیر وضوء فی ثوب واحد قائما او قاعدا و أینما توجّهت و لکن اذا اقمت فعلی وضوء متهیّئا للصّلاه) و به اسانید صحیحه منقولست از زراره که حضرت امام محمّد باقر صلوات اللَّه علیه فرمودند که جایز است که اذان به گویی و وضو نداشته باشی و یک جامه پوشیده باشی و در حالت قیام واقع سازی یا در نشستن و روی بقبله و پشت بقبله و لیکن هر گاه خواهی که اقامه را به گویی می باید که با وضو باشی و مهیّا باشی از جهه نماز غرض آنست که چون اقامه بمنزله جزو نماز است می باید که با وضو باشی و دو جامه پوشیده باشی