لوامع صاحبقرانی، ج 5، ص: 3 صفحه 267

[بر شمش طلا و نقره زکاتی نیست ]

(و لیس علی السّبائک زکاه الّا ان تفرّ بها من الزّکاه فان فررت بها من الزّکاه فعلیک الزّکاه) این عبارت فقه رضویست یعنی نیست بر شمش طلا و نقره زکاتی مگر آن که آن را بقصد گریختن از زکات شمش کرده باشی که اگر بقصد فرار از زکات شمش کرده باشی بر تو زکات هست، و بر این مضمون حدیث موثق از محمد بن مسلم و موثق کالصحیح از معاویه ابن عمار وارده شده است و حمل کرده اند هر دو را بر فرار بعد از حول یا پیش از حول بر استحباب چون احادیث بسیار وارد شده است بر عدم وجوب مثل صحیح علی ابن یقطین که

گفت سؤال کردم از حضرت امام موسی کاظم صلوات اللَّه علیه از مالی که کاری به آن نکنند و دست گردان نشود حضرت فرمودند که زکات آن را می باید داد در هر سالی مگر آن که آن را شمش کنند.

و در حسن کالصحیح از هارون بن خارجه منقول است که گفت عرض نمودم به حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه که برادرم یوسف از قبل خلفا والی است در بعضی از محال و مال بسیاری به همرسانیده است و بقصد فرار از زکات همه را زرینه آلات کرده است آیا بر آن زکات هست حضرت فرمودند که بر زرینه آلات زکات نیست و آن چه بر خود ستم کرده است که زکات ندهد بیشتر از نفعی است که از ندادن زکات حاصل کرده است چون این قلیل است و آن ثواب ابدیست و احادیث صحیحه کالمتواتره بل المتواتره وارد است بر آن که در زیور و زینت طلا و نقره زکات واجب نیست.

ص: 472

(و لیس علی الحلیّ زکاه و ان بلغ مائه الف و لکن تعیره مؤمنا اذا استعاره منک فهذه زکاته) مثل عبارات سابقه این عبارت فقه رضویست یعنی در زیور زکات نیست اگر چه به صد هزار برسد و لیکن بمؤمنی که از تو عاریت طلبد به او به عاریت می دهی که این عاریه دادن زکاه آنست.

و در حسن کالصحیح از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه منقولست که در زیور زکات واجب نیست اگر چه صد هزار درهم یا صد هزار دینار باشد بحسب قیمت.

و در صحیح از حلبی منقولست که گفت از آن حضرت صلوات اللَّه

علیه سؤال کردم از زیور که در آن زکات هست فرمودند نه.

و در صحیح از یعقوب منقول است که گفت به آن حضرت صلوات اللَّه علیه عرض نمودم که آیا در حلی زکات هست فرمودند که اگر زکات واجب باشد چیزی باقی نمی ماند یعنی به اندک زمانی همه زکات می شود و هر چند مال بسیار باشد در چهل پنجاه سال همه به زکات می رود مگر نصاب اول که به ملکیت صاحب باقی می ماند.