لوامع صاحبقرانی، ج 6، ص: 3 صفحه 617

و منقول است در قوی کالصحیح که حضرت امیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند که هر که زکات فطره را بیرون کند حق سبحانه و تعالی باین فطره تمام کند نقصانی را که در زکات مال شده باشد سهوا چنانکه روزه سنت و نماز سنت و غسل جمعه متمّم بودند و گذشت، یا آن که زکات فطر حفظ جان آدمی می کند حفظ مال نیز می کند چون تقصیر در زکات مال سبب نقصان مال است و فوایدی که از جهه زکات در باب زکات مذکور شد همه در زکات فطر هست با زیادتهای بسیار لهذا اول زکاتی که حق سبحانه و تعالی واجب گردانید زکات فطر بود چون اهتمام به شأن او بیشتر بود.

[فطره مکمل روزه است ]

(و روی حمّاد بن عیسی عن حریز عن ابی بصیر و زراره قالا قال ابو عبد اللَّه صلوات اللَّه علیه انّ من تمام الصّوم اعطاء الزّکاه یعنی الفطره کما ان الصّلاه علی النّبیّ صلّی اللَّه علیه و اله من تمام الصّلاه لأنّه من صام و لم یؤدّ الزّکاه فلا صوم له إذا ترکها متعمّدا و لا صلاه له اذا ترک الصّلاه علی النّبی انّ اللَّه عزّ و جلّ قد بدا بها قبل الصّلاه قال قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکَّی وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّی) و به اسانید متکثره صحیحه و حسنه کالصحیحه که زیاده از هفتاد سند است از حماد که بعضی از آن از صدوق است و باقی از شیخ که او روایت کرده

است به اسانید بسیار از محمد ابن ابی عمیر از حماد از حریز از ابو بصیر از زراره و نسخه فقیه اظهر است که در زراره است که هر دو گفتند که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند که از جمله تمام شدن روزه است دادن زکات فطر چنانکه صلوات بر نبی و آل او تمامی نماز است زیرا که هر که روزه بگیرد و زکات فطر را ندهد روزه او صحیح نیست هر گاه عمدا فطر را ندهد و