لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 146

بعضی را سابق و لاحق، و بنا بر این هر دو این دو حالت را دارند و این معنی اظهر است و یا آن که لفّ و نشر غیر مرتب باشد که معتمر مثل اول باشد و حاجی مثل دویم یا بر عکس و این بعید است که معتمر بهتر از حاجی باشد بلکه این دو حالت می دارند گاهی و بعضی چنین اند و بعضی چنان با آن که می خواهی بگو چنین اند و می خواهی بگو چنان چنانکه در تشبیه «أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ» گفته اند.

[حاجی بر سه دسته است ]

(و الحاجّ علی ثلاثه أصناف فافضلهم نصیبا رجل یغفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تاخّر و وقاه اللَّه عذاب القبر و امّا الّذی یلیه فرجل غفر له ذنبه ما تقدّم منه و یستأنف العمل فیما بقی من عمره و امّا الّذی یلیه فرجل فی اهله و ماله) و کالصحیح منقولست از جابر از حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه علیه که حاجیان سه طایفه می شوند یک طایفه که نصیب ایشان از همه بهتر است شخصی است که گناهان گذشته و آینده او را می آمرزند و حق سبحانه و تعالی او را از عذاب قبر نگاه می دارد و اما آن که بعد از این است در فضیلت و بهره کسی است که گناهان گذشته او را آمرزیده اند و عمل را از سر می گیرد در بقیه عمر و اما آن که بعد از این است شخصی است که اهل و مالش محفوظ است (و روی انّه هو الذی لا یقبل منه

الحجّ) و کالصحیح منقول است از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه که کمترین چیزی که حاجی برمی گیرد که حجش را قبول نکرده اند آن است که او و اهل و مالش محفوظ باشند پرسیدم که به چه عنوان محفوظ ماند فرمودند که باین عنوان که اگر در خانه خود می بود چه بر سر او می آمد