لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 16

به اهل عراق کرده باشد و اهل عراق که رو به آن دارند دست راست ایشان برابر دست چپ خانه است و بر عکس، و در روز قیامت عرش نیز مانند خانه در صحرای محشر خواهد بود و رو به خلایقی که در محشرند و خلایق رو به عرش خواهند داشت پس در روز قیامت منبر وسیله را که خواهند گذاشت در زیر عرش محاذی دست چپ خلایق خواهد بود و منبر حضرت ابراهیم را که می گذارند در دست راست عرش است محاذی دست راست خلایق و در واقع عرش به منزله شخصی است که رو به اهل محشر کرده باشد پس دست راست عرش محاذی دست چپ خلایق خواهد بود و کعبه در دار دنیا روی

آن به اهل عراق است و رکن و حجر یمانی که بعد از رکن حجر است هر دو در دست راست خانه اند و دست چپ خلایق پس چون این دو رکن محاذی مقام حضرت رسول خدا و حضرت امیر المؤمنین صلوات اللَّه علیهماست مناسب آنست که استلام این دو رکن بکنند نه آن دو رکن دیگر که محاذی مقام حضرت ابراهیم است در دنیا و در عرش پس اهتمامی به بوسیدن و دست رسانیدن به آن دو رکن دیگر نیست و هم چنین در مقام حضرت ابراهیم علیه السلام و چون دقتی دارد غالبا جواب دیگر می فرموده اند چنانکه در این حدیث و در صحیحه معاویه بن عمار از آن حضرت علیه السلام منقول است که حضرت در جواب عباد و معاویه فرمودند که چون رسول خدا این دو رکن را استلام فرمودند و آن دو رکن را نفرمودند و چون برید از ارکان اربعه است این جواب دقیق را به او فرمودند

[رکن یمانی ]

(و صار الرّکن الشّامیّ متحرّکا فی الشّتاء و الصّیف و اللّیل و النّهار و لأنّ الرّیح مسجونه تحته) و چرا رکن شامی همیشه متحرکست در زمستان و تابستان و شب و