لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 380

ذروه کلّ جسر شیطانا فاذا انتهیت الیه فقل بسم اللَّه یرحل عنک) و منقولست کالصحیح که آن حضرت صلوات اللَّه علیه فرمودند که بر بلندی هر پلی شیطانی هست چون غالب آنست که پل را خرپشته می سازند و شیطان حیوانات بار دار را می لغزاند چون به آن جا رسید بسم اللَّه بگوئید و در بسم اللَّه استعانت از حق سبحانه و تعالی می طلبید و بعون الهی شیطان دور می شود و به سلامت می گذرند (و قال ابو الحسن موسی بن جعفر صلوات اللَّه علیهما انا ضامن لمن خرج یرید سفرا معتمّا تحت حنکه ثلثا ان لا یصیبه السّرق و الحرق و الحرق) منقولست در قوی از ابراهیم بن عبد الحمید و طریق صدوق به او کالصحیح است

که آن حضرت صلوات اللَّه علیه فرمودند که ضامنم که هر گاه شخصی اراده سفر داشته باشد و عمامه بر سر داشته باشد که سرش را از زیر حنک گذرانیده باشد ضامنم که ایمن باشد از سه بلا از دزدی که دزدان مالش را نبرند، و در بعضی از نسخ به شین است یعنی غصه نخورد و از غرق شدن و از سوختن و در حدیث دیگر وارد شده است که آن حضرت صلوات اللَّه علیه فرمودند که ضامنم که سلامت به خانه خود بر گردد، و بهتر آنست که تا حد ترخص تحت الحنک داشته باشد چون تا حد ترخص بمنزله خانه خود است، و در احادیث بسیار وارد شده است فضیلت تحت الحنک و مذمت ترک حنک و در باب جامه مصلّی گذشت

باب توفیر الشّعر للحجّ و العمره

(روی معاویه بن عمّار عن ابی عبد اللَّه صلوات اللَّه قال الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ شوّال و ذو القعده و ذو الحجّه فمن اراد الحجّ وفّر شعره اذا نظر إلی هلال ذی القعده و من اراد العمره وفر شعره شهرا) این بابی است در گذاشتن موی سر و ریش از جهه حج و عمره به اسانید صحیحه منقولست که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه این آیه را تلاوت کردند که حق سبحانه و تعالی فرموده است که حج چند ماهی است معلوم حضرت فرمودند که آن ماهها شوّال است و ذی قعده و ذی حجه پس کسی که خواهد حج کند موی خود را بگذارد در وقتی که ماه ذی القعده نو شود و اگر اراده عمره داشته باشد موی خود را یک ماه بگذارد و ظاهرا تا روز

محل شدن از عمره می باید که یک ماه باشد.

و محتمل است که تا روز احرام باشد، و این بعید است، و غرض از آیه شریفه اینست که این سه ماه محل افعال حجست به آن که می تواند احرام حج را از روز اول شوال واقع ساخت بلکه از شام شب عید احرام می تواند گرفت که محرم باشد تا روز نهم که به وقوف عرفات رود، و چون عمره تمتع حکم حج دارد آن را نیز از اول شوال احرام می تواند گرفت بر احرام عمره محرم باشد تا روز هشتم بلکه نهم ذی حجه و در روز نهم طواف و سعی عمره را به جا آورد و تقصیر کند و احرام بحج بگیرد و به عرفات رود اول: ظهر.