لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 383

بکند یک گوسفند به کفاره بکشد، و اکثر حمل کرده اند این حدیث را بر

استحباب، و بنا بر اخبار متواتره از روز یازدهم ذی قعده سر نمی تواند تراشید و اصلاح ریش نمی تواند کرد، و اکثر اصحاب حمل کرده اند همه اخبار را بر کراهت و کشتن گوسفند را بر استحباب تا وقت احرام و چون محرم شود حرامست چنانکه خواهد آمد و در فقه رضوی نیز بلفظ امر واقع شده است که از اول ماه ذی القعده موی سر را بگذارد تا روز دهم ذی الحجه و بهتر آنست که از اول شوال نیز سر نتراشد چنانکه در حدیث کالصحیح ابو الصباح است (و روی عن سماعه قال سألته عن الحجامه و حلق القفا فی اشهر الحجّ قال لا باس، و لا باس بالنّوره و السّواک) و در موثق که گفت سؤال کردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه از حجامت کردن و پشت سر را از جهه حجامت تراشیدن در ماههای حج چونست حضرت فرمودند که باکی نیست و هم چنین باکی نیست که نوره بکشد یا مسواک کند در ماههای حج و جمعی که حمل کرده اند بر ماه شوال و لیکن حمل بر ضرورت اولی است چه ظاهر است که کسی عبث حجامت نمی کند پس در حال احرام نیز می تواند این کار را کردن، و لیکن چون نوره را نیز ذکر فرموده حمل کردن بر ما قبل احرام اولی است و اکثر اوقات احرام را در ماه ذی حجه می گیرند از دویم تا نهم پس صادقست که در این سه ماه باکی نیست اگر اندک ضرورتی باشد و اگر ضرورت عظیم باشد در حال احرام نیز جایز است با کفاره و خواهد آمد.

باب مواقیت الاحرام

[بیان مواقیت پنجگانه ]

(روی عبید اللَّه

بن علیّ الحلبیّ عن ابی عبد اللَّه صلوات اللَّه علیه قال الاحرام من مواقیت خمسه وقّتها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله لا ینبغی لحاجّ و لا معتمر ان یحرم قبلها و لا بعدها: وقّت لأهل المدینه ذا الحلیفه و هو مسجد الشّجره کان یصلّی فیه و یفرض الحج فاذا خرج من المسجد و سار و استوت به البیداء حین یحاذی المیل الاوّل احرم، و وقت لأهل الشّام الجحفه و وقّت لأهل النّجد العقیق، و وقّت لأهل الطّائف قرن المنازل، و وقّت لأهل الیمن یلملم و لا ینبغی لأحد ان یرغب عن مواقیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله) این بابی است در بیان مواضعی که از آنجاها احرام می باید گرفت منقولست به شش سند صحیح و شش کالصحیح که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند که احرام را از پنج جائی می باید گرفت که حضرت سید الانبیاء صلّی اللَّه علیه و آله از آنجاها مقرر فرمودند، و عمده مواقیت این پنجند و غیر از این نیز چند میقات دیگر هست که خواهند آمد و سزاوار نیست کسی را که اراده حج یا عمره کند که احرام گیرد پیشتر از اینها یا پست تر از اینها.

از جهه اهل مدینه مشرفه و کسانی که از مدینه متوجه کعبه معظمه می شوند مقرر فرمودند ذا الحلیفه را که آن مسجد الشجره است و اشهر من