لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 394

مسیره سته امیال فلیحرم منها) و به اسانید صحیحه منقولست که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند که هر که در مدینه مشرفه یک ماه یا زیاده و کم بماند و خواهد که بحج رود و خواهد که از غیر راه متعارف مدینه مشرفه به مکه معظمه رود چون محاذی مسجد شجره و بیدا شود، و در کافی من البیداء است یعنی مسجد شجره که در بیداست، و بنا بر نسخه اصل محاذات هر یک محاذات دیگریست که آن شش میل است که دو فرسخ باشد از آنجا احرام بگیرد و از این حدیث استدلال کرده اند بر محاذات مواقیت چون شخصی که در مدینه باشد ممکن است او

را که احرام از مسجد شجره بگیرد و به مدینه آید و از هر راهی که خواهد برود حضرت محاذات مسجد شجره را اکتفا فرمودند یا آن که ظاهرش آنست که ظن محاذات کافی باشد پس اگر از راه مانند لحسا بروند و نتوانند بیکی از مواقیت رفتن محاذات هر میقاتی که به او نزدیک باشد بطریق اولی کافی باشد خواهد و جمعی گفته اند که هر گاه دو منزل به مکه داشته باشند که شانزده فرسخ باشد احرام می گیرد.

و احوط آنست که ساعت به ساعت تجدید کند تا جزم به همرسد که از محاذی احرام گرفته است و چون ظاهر شد که وادی عقیق اقلش هشت فرسخ است و در بعضی روایات دوازده فرسخ است در مانند لحسا آسانست ظن محاذات بلکه علم نیز نسبت به بعضی که مکرر رفته باشند ممکن است که به همرسد و احوط آنست که چون به ادنی حل رسد تجدید احرام بکند و احوط آنست که از چنین راهی نروند

باب التّهیّؤ للإحرام

[مستحبات احرام ]

(روی معاویه بن عمّار عن ابی عبد اللَّه صلوات اللَّه علیه قال اذا انتهیت إلی العقیق من قبل العراق او إلی وقت من هذه المواقیت و أنت ترید الاحرام إن شاء اللَّه فانتف ابطیک و قلّم اظفارک و اطل عانتک و خذ من شاربک و لا یضرّک بأیّ ذلک بدات ثمّ استک و اغتسل و البس ثوبیک و لیکن فراغک من ذلک إن شاء اللَّه تعالی عند زوال الشّمس و ان لم یکن ذلک عند زوال الشّمس فلا یضرّک الّا انّ ذلک احبّ إلیّ ان یکون عند زوال الشّمس) و به اسانید صحیحه متکثره منقول است که بیست و

شش سند است که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند که چون به وادی عقیق از جانب عراق با به میقاتی از این مواقیت معلومه رسی و اراده احرام داشته باشی اگر خدا خواهد یعنی توفیق کرامت کند و نخواهی به جانب دیگر روی غیر مکه معظمه به آن که خواهد به طایف یا جده رود مثلا که در آن صورت احرام نمی باید گرفت اما اگر خواهد که به مکه رود و هیمه کش و علف کش نباشد از میقات نمی تواند گذشت بی احرام پس موی زیر بغل را بکن و تراشیدن بهتر است و نوره گذاشتن بهتر و ناخنها را بگیر از دست و پا و پشت زهار را نوره بگذار، و اگر کل بدن را نوره بکشد بهتر است و تقدیم و تاخیری ندارد بهر کدام که خواهی ابتدا کن پس مسواک کن و غسل احرام بکن و دو