لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 417

یحلّان بعد العمره یمضیان علی احرامهما الاوّل و لا یقطعان التّلبیه اذا نظر إلی بیوت مکّه کما یفعل المتمتّع بالعمره و لکنّهما یقطعان التّلبیه یوم عرفه عند زوال الشّمس و القارن و المفرد صفتهما واحده الّا انّ القارن یفضل علی المفرد بسیاق الهدی) بدان که چون حج از سایر عبادات غرابتی دارد چون در عمری یک مرتبه واجبست صدوق سه مرتبه افعال آن را ذکر کرده است یکی مجملا در اینجا، دویم مفصلا در ضمن اخبار، سیم به تفصیل در نهایت وضوح و دأب سایر علماء این است که مجملا از جهه امتیاز انواع حجرا ذکر می کنند و بعد از آن مفصلا ذکر می کنند و صدوق می گوید که متمتع کسی است که حج و عمره هر دو را در ماههای حج واقع می سازد و احرام به عمره می گیرد در میقات اولی که به آن می رسد و چون از ابطح که می گذرد که محاذی قبور شرفا می شود قطع تلبیه می کند وقتی که نظرش به خانهای مکه می افتد پس اگر از راه مدینه مشرفه آید از عقبه اهل مدینه که بالا می آید خانهای مکه همه ظاهر می شود از قبیل تنگ اللَّه اکبر شیراز و اگر از راه عراق رود محاذی عقبه که می شود خانهای مکّه ظاهر می شود.

و چون داخل مکه شد و بمسجد الحرام رسید هفت شوط طواف عمره تمتّع را به جا می آورد و دو رکعت نماز طواف را در مقام ابراهیم علیه السلام می کند و هفت شوط سعی

میان صفا و مروه می کند و تقصیر می کند به آن که اندکی مو از سر و ریش می گیرد و محل می شود و این عمره ایست که از فارغ شدن از آن تا شروع کردن در حج محرمات احرام بر او حلال می شود از جامه دوخته و جماع و بوی خوش و غیر اینها از آن چه بر محرم حرامست مگر شکار که آن حرامست بر محل در حرم و بر محرم در