لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 452

و دست رسانیدن بحجر الاسود چون همیشه کثرت هست و مخالفت تستّر و عصمت زنان است بنا بر این از ایشان ساقط است.

[تلبیه نیاز به وضو ندارد]

(و روی الحلبیّ عن ابی عبد اللَّه صلوات اللَّه علیه قال لا باس ان تلبّی و أنت علی غیر طهر و علی کلّ حال.)

و به اسانید صحیحه منقولست که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه که فرمودند که باکی نیست که تلبیه به گویی و طاهر نباشی به آن که بی وضو و جنب باشی و بهر حالی که باشی می توانی گفت چون ذکر حق سبحانه و تعالی است و در همه احوالی ذکر او می توان کرد.

(و روی جابر عن ابی جعفر صلوات اللَّه علیه انّه قال لا باس ان یلبّی الجنب.)

و مرویست از جابر ثقه که گفت حضرت امام محمد باقر صلوات

اللَّه علیه فرمودند که باکی نیست که جنب تلبیه بگوید و ظاهرا از کتاب جابر نقل کرده باشد اگر چه در طریق عمرو بن شمر هست ضرر ندارد چون از مشایخ اجازه هست.

[جواب دادن با لبیک ]

(و قال الصّادق صلوات اللَّه علیه یکره للرّجل ان یجیب بالتلبیه اذا نودی و هو محرم.)

و از آن حضرت صلوات اللَّه علیه منقولست که مکروه است که اگر کسی را بخوانند لبیک بگوید چون در حال احرام جواب تلبیه الهی را می گوید جواب دیگری را لبیک گفتن بمنزله شرکست.

(و فی خبر اذا نودی المحرم فلا یقل لبیک و لکن یقول یا سعد.)

و منقولست در صحیح از حماد که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند که نیست محرم را که در جواب کسی که او را خواند لبیک بگوید تا تمام شود احرامش حماد گفت عرض نمودم که چه