لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 628

سیما طواف واجب را و از جهه آن قطع توان نمود و جمعی چنین فهمیده اند که اگر بعد از اتمام شوط چهارم داخل کعبه شود خوبست زیرا که با تجاوز از نصف گویا همه را به جا آورده است چون در اکثر اخباری که حکم به مخالفت سنت شده است در شوط سیم واقع شده است که داخل خانه شد و اخبار مطلقه را مثل خبر

حفص حمل بر مقید کرده اند و این قسم حملی ظاهر نیست زیرا که سؤال از سه شوط شده است حضرت جواب عام فرموده اند و مدار بر عموم جوابست نه بر خصوص سؤال، و احوط آنست که اگر بعد از شوط چهارم داخل شده باشد تمام کند و اعاده کند و اللَّه تعالی یعلم

[قطع بخاطر نجاست بدن ]

(و روی حمّاد بن عثمان عن حبیب بن مظاهر قال ابتدأت فی طواف الفریضه فطفت شوطا واحدا فاذا انسان قد اصاب انفی فادماه فخرجت فغسلته ثمّ جئت فابتدات الطّواف فذکرت ذلک لأبی عبد اللَّه صلوات اللَّه علیه فقال بئس ما صنعت کان ینبغی لک ان تبنی علی ما طفت ثمّ قال اما انّه لیس علیک شی ء) و در صحیح منقولست از حمّاد و او از اهل اجماع است از حبیب بن مظاهر و این حبیب اگر حبیبی است که در کربلا به شهادت فایز شده است حدیث مرسل است زیرا که حماد او را ملاقات نکرده است و اگر غیر اوست در کتب رجال مذکور نیست و بهر تقدیر جهالتی هست و ضرر ندارد و چون اجماع شده است بر تصحیح ما یصحّ عن حماد که او گفت شروع کردم در طواف فریضه و یک شوط به جا آوردم شخصی خود را بر بینی من زد و خونین شد بیرون آمدم و شستم و طواف را از سر گرفتم پس عرض نمودم کرده خود را به حضرت ابی عبد اللَّه الحسین صلوات اللَّه علیه بنا بر آن که حبیب