لوامع صاحبقرانی، ج 7، ص: 3 صفحه 79

(و طواف الحجّ افضل من سبعین طوافا بعد الحجّ) و منقولست کالموثق از قداح که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه

علیه فرمودند که یک طواف پیش از حج بهتر است از هفتاد طواف بعد از فراغ از مناسک حج یا بعد از شروع در حج این حدیث دو احتمال دارد یکی آن که اگر زودتر بیاید که اول ذو الحجه در مکه معظمه باشد و از عمره فارغ شود و طواف کند تا روز ترویه بهتر است از آن که بعد از مناسک حج در مکه بماند و طواف کند، و مؤیّد این معنی است حدیثی که کلینی روایت کرده است.

در صحیح از ابن ابی عمیر از بعضی از مشایخش که حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند که یک طواف در دهه بهتر از هفتاد طوافست در حج و احتمال دارد که مراد حضرت افضلیت حج تمتع باشد که اول عمره به جا آورند و بعد از آن حج کنند و با این طریق تعبیر کردن و تصریح به تمتع نکردن از روی تقیه خواهد بود زیرا که سنّیان با آن که اجماع کرده اند بر غلط عمر در نفی حج تمتع و لیکن باز رعایت عمر می کنند علی رغم شیعیان و حج تمتع نمی کنند و اگر بیابند که کسی حج تمتع می کند از عجم تا قتل همراهند و به طواف و سعی قدومی قایلند مستحبا و همه می کنند و شبیه است بحج تمتع زیرا که عمره تمتع احرامست که همه احرام می گیرند از میقات و شیعیان در دل نیت عمره می کنند و سنیان قصد حج می کنند و کسی از قصد کسی خبر ندارد و طواف و سعی را شیعیان بقصد عمره واجب می کنند و سنیان بقصد طواف و سعی مستحب قدوم، چیزی که

می ماند تقصیر است به اندکی از مو یا ناخن خود گرفتن و اخفای آن در نهایت آسانی است و به دندان نیز می توان گرفت و تجدید احرام از برای حج نیز