غناء موضوعا و حکما صفحه 34

ص: 34

این ناواردان و جاهلان اگر عقل خود را با پای خود لگدکوب نکرده باشند خود به خود به بطلان این خیال پی خواهند برد

بافندگان این خیال شاید به تمام محرمات الهی خط قرمز میکشند

مگر نه اینکه نیرو و استعداد قابل و مقبول تمام مخلوق خداوند عالم جلّت عظمته میباشد

زیبائی زنهای زیبای نامحرم مخلوق خدا است

و نیروی بینائی مردان هم مخلوق خدا است

آیا جذبه زیبائی زن و کشش دل مرد از مخلوقات پروردگار عالم عزّ و جل نمیباشد؟

بافنده این خیال در مورد نظر و در رابطه با زنا چه میگوید؟

اجمالا بعضی از نابخردان و بیگانگان از فقه و فقاهت احیانا مبتلی باین گونه خیالهای واهی یا دامهای شیطانی میشوند. میگویند موجبات نشاط و لذتهای عالم و غرائز و طبایع ملائم و حریص از بهره برداری هر دو خداداد است و چون این طور است منع و جلوگیری از طبایع و غرائز چرا؟

این ابلهان یا به دام شیطان افتادگان نه تنها از رموز فقه و فقاهت بلکه نه از مفهوم آن باخبرند و نه از یله و رها نبودن غرائز شهوانی و برنامه خاص ملکوتی که در رابطه با غرائز و طبایع وجود دارد اطلاعی دارند و نه روی مفهوم امتحان و آزمایش حسابی کرده اند و نه میفهمند که چه میگویند و چه میکنند

اسف انگیز بلکه گریه انگیز آنکه این گونه خیالهای شیطانی و بی پایه و اساس و اینگونه حرفهای بی معنی و خودسرانه در برخی از حوزات علمیه هم خودنمائی میکند با وجود اینکه احتمالا مشاهیر آوازه خوانهای دنیا از این عمل خود نادم و پشیمان و بعضی از آنها صفحات خود را با قیمت بالا خریداری و آنها را خورد کرده که اقلا بعد از مرگ از جهت استعمال صفحات معذب و گرفتار نباشند

مطالبی را که از اول این وجیزه تا اینجا ذکر کردم تمام در رابطه اصل

غناء و آوازه خوانی طرب انگیز یا به تناسب این بحث بود

و اما ساز

در فرهنگ عمید در رابطه با «ساز» چنین آمده است ساز هر یک از آلات موسیقی از قبیل تار، ویولون و امثال آنها

ظاهرا مسأله ساز آن ابتلائی را که مسأله آواز طرب انگیز بواسطه عروض شبهه بعض متأخرین پیدا کرده پیدا نکرده است