فقه و حقوق جلد19 صفحه 510

معرفی شده اند- و بعید نیست که یک دلیل حجاب در اسلام هم همان مسألۀ مخالفت با لذات مادی در حد افراط آن باشد. اگر کسی بگوید غرق شدن مردم در شهوات موجب سد راه معرفت می شود سخنی به گزاف نگفته است.

پاسخ

این مطلب صحیح است و آنچه ما مکرّر در همین کتاب در باب فلسفه های عفاف اسلامی گفته ایم که چند وجه است شامل این وجه هم هست ولی ما نام آن را «رهبانیّت» که در اسلام صریحاً نفی شده نگذاشته ایم. مسألۀ «رُهْبانِیَّهُ امَّتی الْجِهادُ» و امثال اینها تشبیه است نه حقیقت، و تازه تعریضی است به رهبانیت و عزلت، و از باب مشاکله است (به اصطلاح علم بدیع) یعنی رهبانیت امت من ضد رهبانیت است.

صفحۀ 401.

اشاره

2. «کافی» تألیف محمد بن یعقوب کلینی جلد 5 صفحۀ 496، و «وسائل» جلد 3 ص 14.

برای روایات نهی از تبتل و اختصا (رهبانیت و خود را اخته کردن) رجوع شود به «صحیح» بخاری جلد 7 صفحات 4 و 5 و 40 و «صحیح» مسلم جلد 4 صفحۀ 129 و «جامع» ترمذی چاپ هند صفحۀ 173.

[نقد]

با وجود کتب خودمان از مراجعه به کتب سنیها مستغنی هستیم. بلی، استناد به آن کتب در مسائل امامت بجاست زیرا از باب اخذ مدرک از خصم است، ولی در فقه و تفسیر و اخلاق از کتب آنها مستغنی هستیم.

پاسخ

کسانی که در مکتب مرحوم آیه اللّٰه بروجردی پرورش یافته اند می دانند که مراجعه به کتب اهل سنت برای فهم و درک و تأیید مثبت یا منفی احادیث ما فوق العاده مفید بلکه لازم است. ایشان می فرمودند: از وقتی که عده ای پیدا شدند وفقه و حدیث ما را که در جوّی پیدا شده که فقه و حدیث آنها به هر حال وجود داشته جدا کردند، فقه را منحرف کردند. به علاوه در باب حجیت خبر واحد، آنچه مناط است وثوق است نه مذهب.

روایت سنّی لااقل مؤیّد می تواند باشد. به علاوه سیرۀ اصحاب در فقه و تفسیر همیشه بر همین بوده است. کتب شیخ و علامه پر است از نقل اقوال فقهی اهل سنت. تفسیر مجمع البیان بیشتر