فقه و حقوق جلد19 صفحه 513

این اباطیل درگیر و روبرو شود تا لااقل یک عده بفهمند که هستند اشخاصی که می توانند به اینها پاسخ گویند. البته لازم بوده که در همین جا بلافاصله پاسخی داده شود و من این کار را پس از تذکر شما در آن ورقه که دادید کردم؛ اگر چه کسی که همۀ این کتاب را بخواند جواب این اباطیل برایش روشن می شود.

صفحۀ 414.

اشاره

آنچه در مرد وجود دارد غیرت است و یا آمیخته ای است از حسادت و غیرت، ...

[نقد]

آمیخته نیست.

پاسخ

بدون شک در بعضی موارد آمیخته است و منظور ما از تردید همین است.

صفحۀ 418. [مورد اول]

اشاره

به عقیدۀ بعضی حجاب و خانه نشینی زن ریشۀ روانی دارد. زن از ابتدا در خود نسبت به مرد احساس حقارت می کرده است از دو جهت: یکی احساس نقص عضوی نسبت به مرد، دیگری خونروی ماهانه و حین زایمان و حین ازالۀ بکارت.

[نقد]

در این بحث مراجعه شود به روایتی که مرحوم محدّث قمی (ره) در «سفینه» در «حجب» نقل کرده است. بعید نیست گفته شود که حجاب و خانه نشینی با عادت زنانگی سازگارتر است و به عبارت دیگر حیض یک عامل تکوینی برای حجاب است ولی نمی توان آن را تمام سبب برای حجاب دانست و نمی توان استتار این نقص را فایدۀ منحصرۀ حجاب معرفی کرد.

پاسخ

آنچه اینها می گویند این است که استتار در غیر حالت حیض ادامۀ همان حالت است و ما این را نفی کرده ایم.

[صفحۀ 418 مورد دوم]

اشاره

شاید به همین علت است که از پیغمبر اکرم دربارۀ این عادت سؤال شد، ولی آیه ای که در پاسخ این سؤال نازل شد این نبود که حیض پلیدی است و زن حائض پلید است و با او معاشرت نکنید، پاسخ رسید که نوعی بیماری تن است و در حین آن بیماری از همخوابگی احتراز کنید (نه از معاشرت):