فقه و حقوق جلد19 صفحه 531

بی خاصیت باشد که متأسفانه کم هم نیستند اگر چه افراد صالح در میان همان پیش نمازها هم زیادند. من در کجا ادعا کرده ام که فقط من خدمت می کنم؟! چرا اینچنین دروغها می بندید؟! خدا از شما نخواهد گذشت. آیا این گناه است که یکی خدمت کند و سبب گردد که مردم به بیکاره ها توجه کمتری کنند؟!.

صفحۀ 488.

اشاره

حقیقت این است که احتمال اول قویترین احتمالات است و روایاتی هم بر طبق آن وارد شده که برهنه شدن زن مسلمان را در برابر زنان یهودیه یا نصرانیه منع کرده است.

در این روایات استناد شده است به اینکه زنان غیر مسلمان ممکن است زیبایی زنان مسلمان را

برای شوهران یا برادران خود توصیف کنند: «

لِانَّهُنَّ قَدْ یَصِفْنَ لِازْواجِهِنَّ وَ اخْوَتِهِنَّ».

. باید توجه داشت که در اینجا مسأله ای وجود دارد و آن این است که برای هیچ زن مسلمان جایز نیست که محاسن یعنی زیباییهای زن دیگر را برای شوهر خود توصیف کند. وجود این تکلیف، زنان مسلمان را در برابر یکدیگر تأمین می دهد، ولی در مورد زنان غیر مسلمان اطمینان نیست، ممکن است آنان برای مردان خود از وضع زنان مسلمان سخن بگویند. لهذا به زنان مسلمان دستور داده شده است که خود را از ایشان بپوشانند. ولی البته آیه صراحت کامل ندارد به اینکه ظاهر کردن زینتها و زیباییها در برابر آنها حرام است.

[نقد]

چرا آیه صراحت در تحریم ندارد؟ و حال آنکه در سایر کلمات آیه احتمال کراهت داده نشده است و تفکیک در سیاق جایز نیست. این مسأله باید از لحاظ فقهی تحقیق کاملتری شود.

پاسخ

گفته ایم صراحت کامل، بدان جهت که احساس می کرده ایم آیه صراحت دارد.

ولی چه باید کرد که خلاف سیرۀ نسبتاً قطعی و خلاف اجماع (علیٰ ما یُبالی) است.