فقه و حقوق جلد19 صفحه 537

می داند که طبقه ای که به حجاب ایراد می گیرند هدف نهایی آنها آزادی تمتعات

جنسی است و آنها هرگز راضی نیستند که زن بدون آرایش و پوشیده وارد اجتماع شود. دلیل این مطلب این است که هیچ گاه طبقۀ عفیف و متدین مردم به حجاب ایراد نمی گیرند، همیشه ایرادگیریها از ناحیۀ مردم نانجیب یا فریب خورده های آنان است. دکتر ... در مطبش یک مینی ژوپ پوش درجۀ یک را به عنوان سکرتر استخدام می کند و در جلسات آقای مطهری شرکت می کند و منافقانه اظهار می کند که به اسلام پایبند است و آقای مطهری هم فریب او و امثال او را می خورد.

[صفحۀ 509 مورد سوم]

اشاره

ما فعلًا در این مقام نیستیم که آیا زن در درجۀ اول باید به وظایف خانوادگی عمل کند یا خیر؟ شک نیست که ما طرفدار این هستیم که وظیفۀ اول زن مادری و خانه سالاری است.

[نقد]

اگر شما طرفدار این رویّه بودید حجاب وجه و کفین را محبوسیت زن نمی دانستید، زیرا منظور از محبوسیت همین مادری و خانه سالاری است.

پاسخ

مفهوم این تعبیر که با «اگر» و فعل ماضی بیان شده این است که نیستید و نفاق می کنید. در پایین صفحه هم نوشته اید دکتر ... (که شما را معالجه کرده است) منافق است.

آری این است پاداش کسی که بیش از ده سال صمیمانه به فکر و روح شما خدمت کرده است «1» و آن است پاداش کسی دیگر که به تن شما (و ظاهراً بدون ویزیت) خدمت کرده است. شما چگونه به شخصی به صرف اینکه یک گناه مرتکب شده و زنی مینی ژوپ پوش استخدام کرده تهمت نفاق می زنید و چه مجوّزی دارید؟! این نسبتها حرام است و موجب فسق. آنچه من در این حواشی می بینم آن قدر خالی از موازین اخلاقی است که گاهی تردید می کنم جواب بگویم. اینکه می گویید رعایت این فلسفه وقتی امکان دارد که زن محصور و محبوس باشد غلط است، بلکه وقتی امکان دارد که رعایت واجب (ستر) وسنت (حریم) شود و هیچ گونه توقفی بر آنچنان ظلم فاحش که فقط در