- مقدمه 1
- اشاره 3
- کلیّات علوم اسلامی جلد سوم. 3
- بخش اول: اصول فقه 3
- درس اول: مقدمه 4
- اشاره 4
- اصول فقه 6
- اشاره 8
- درس دوم: منابع فقه 8
- قرآن 9
- سنت 10
- عقل 11
- اجماع 11
- درس سوم: تاریخچه مختصر 13
- اشاره 17
- درس چهارم: مسائل علم اصول 17
- حجیت ظواهر کتاب 18
- ظواهر سنت 19
- خبر واحد 19
- تعادل و تراجیح 20
- درس پنجم: مسائل مشترک کتاب و سنت 22
- اشاره 22
- مبحث اوامر 23
- مبحث عام و خاص 24
- مبحث نواهی 24
- مطلق و مقید 25
- مبحث مفاهیم 26
- ناسخ و منسوخ 27
- مجمل و مبیّن 27
- اجماع 28
- درس ششم: اجماع و عقل 28
- اجماع محصَّل و اجماع منقول 29
- عقل 29
- درس هفتم: اصول عملیّه 33
- اشاره 33
- چهار اصل عملی 34
- اشاره 37
- بخش دوم: فقه 37
- درس اول: علم فقه 38
- اشاره 38
- کلمه فقه در قرآن و حدیث 39
- حکم تکلیفی و حکم وضعی 40
- کلمه «فقه» در اصطلاح علما 40
- تعبّدی و توصّلی 41
- عینی و کفائی 41
- تعیینی و تخییری 42
- نفسی و مقدِّمی 42
- درس دوم: تاریخچه فقه و فقهاء (1) 43
- اشاره 43
- فقهای شیعه 44
- درس سوم: تاریخچۀ فقه و فقهاء (2) 48
- درس چهارم: تاریخچۀ فقه و فقهاء (3) 55
- اشاره 61
- درس پنجم: تاریخچۀ فقه و فقهاء (4) 61
- خلاصه و بررسی 64
- درس ششم: ابواب و رئوس مسائل فقه (1): عبادات 67
- اشاره 67
- عبادات 69
- درس هفتم: ابواب و رئوس مسائل فقه (2): عقود 74
- درس هشتم: ابواب و رئوس مسائل فقه (3): ایقاعات 81
- درس نهم و دهم: ابواب و رئوس مسائل فقه (4): احکام 86
- اشاره 94
- درس یازدهم: تنوع مسائل فقه 94
- تقسیمات 96
- الهامی از شیخ الطائفه 99
- اشاره 99
- روح اسلامی 100
- فقاهت و اجتهاد 101
- رستاخیز علمی اسلامی 102
- کتاب و سنت از دیدگاه فقهای اسلامی 103
- مسأله قیاس 106
- جامد فکرها 110
- اجتهاد در عصر ائمه 110
- اجتهاد از نظر مستشرقین 112
- اجتهاد و حریت 113
- حریت شیخ طوسی 113
- شجاعت ادبی 114
- بهره و سهم ما 115
- اشاره 117
- مزایا و خدمات مرحوم آیه الله بروجردی 117
- روش فقهی 119
- وحدت اسلامی 124
- اسلام در دنیای خارج 125
- همکاری دین و علم 126
- دفتر و حساب 127
- اجتهاد چیست؟ 130
- اصل اجتهاد در اسلام 130
- اشاره 130
- اجتهادِ ممنوع 131
- اجتهادِ مشروع 133
- پیدایش اخباریگری در شیعه 135
- مبارزه با اخباریگری 137
- یک نمونه از دو طرز تفکر 138
- تقلیدِ ممنوع 140
- حدیث امام صادق علیه السلام دربارۀ تقلیدِ ممنوع 141
- اندیشۀ عوامانۀ کریّت و اعتصام علما 143
- تقلیدِ مشروع 145
- چرا تقلید میّت جایز نیست؟ 146
- تأثیر جهان بینی فقیه در فتواهایش 148
- یک پیشنهاد مهم 149
- ادراک ضرورتها 149
- تقسیم کار تخصصی در علوم 150
- تکامل هزار سالۀ فقه 150
- شورای فقهی 151
- مسائلی که فقها طرح می کنند 154
- اشاره 154
- امر به معروف و نهی از منکر 154
- حِسبه و احتساب در تاریخ اسلام 156
- قلمرو دایره احتساب 159
- قداست و احترام احتساب 160
- امر به معروف، خارج از دایره احتساب 160
- سعۀ نظریات اصلاحی مسلمین در گذشته 161
- توصیه و تأکید اسلام 161
- علت بی تفاوتی مردم در اصلاحات 163
- وضع امر به معروف در دوره های اخیر 163
- اصل فراموش شده 164
- راه اخلاص و عمل 165
- اصل «پند یا بند» 165
- عمل جمعی و گروهی 169
- انتظار بیش از حد از زبان و گوش 169
- منطق یا تعبّد 170
- اشاره 176
- جهاد 176
- جنگ با اهل کتاب 176
- قاعدۀ مطلق و مقید 177
- 1. جنگ با اهل کتاب مطلق است یا مقید؟ 177
- اشاره 177
- 2. آیا با همۀ اهل کتاب می توان جنگید؟ 178
- مطلق و مقید در آیات جهاد 178
- 3. «جزیه» چیست؟ 179
- 4. معنی «صٰاغِرُونَ» 180
- فلسفه و هدف جهاد 180
- آیا میان جزیره العرب و غیر جزیره العرب فرق است؟ 181
- جهاد و آزادی عقیده 181
- تفاوت میان مشرک و غیر مشرک 181
- نخستین سؤال: مشروعیت جنگ 182
- چگونگی جنگ 182
- پیمان با کفار 182
- جنگ یا تجاوز؟ 182
- جنگ دفاعی 183
- صلح غیر از تسلیم است 183
- فرق اسلام و مسیحیت 184
- شرایط جنگ 185
- اسلام و صلح 185
- مسلمین در مکه 186
- انتقاد مسیحیت بر اسلام 189
- دفاع یا تجاوز؟ 189
- اشاره 189
- تجاوز بد است نه جنگ، و هر جنگی تجاوز نیست 190
- صلح، نه تسلیم و تحمل ذلت 190
- آیات مطلق دربارۀ جهاد 191
- قاعدۀ حمل مطلق بر مقید 192
- آیات مقید 193
- به کمک مظلوم شتافتن 194
- مبارزه با اختناق 194
- جنگهای صدر اسلام 195
- آیا تقاضای کمک لازم است؟ 195
- لا اکْراهَ فِی الدّین 196
- حمل مطلق بر مقید 196
- صلح و سازش 199
- ماهیت جهاد دفاع است 201
- اشاره 201
- انواع دفاع 202
- حقوق انسانیت 202
- دفاع از حقوق انسانی از دفاع از حقوق فردی و قومی مقدستر است 202
- مقدسترین دفاعها 203
- نزاع، صغروی است نه کبروی 204
- امر به معروف مصداق دفاع از حقوق انسانی است 204
- آیا توحید، حق شخصی است یا حق عمومی؟ 205
- دفاع از آزادی، امروز هم مقدس است 205
- تربیت اجبار بردار نیست 206
- اموری که طبعاً اجبار بردار نیست 206
- آزادی را می شود به زور داد ولی ایمان و آزادگی و آزادیخواهی را، نه 207
- ایمان زوربردار نیست 207
- جنگ برای آزادی دعوت و رفع مانع از تبلیغ 209
- جنگ برای رفع مانع از ایمان و توحید 209
- مقیاس حقوق شخصی و حقوق عمومی 210
- آزادی فکر یا آزادی عقیده 212
- نتیجه 213
- اشاره 213
- آیا آیات جهاد ناسخ و منسوخند؟ 214
- اصل «ما مِنْ عامٍّ الّا وَ قَدْ خُصَّ» 216
- دفاع از ارزشهای انسانی 218
- آزادی «عقیده» یا «تفکر»؟ 219
- جزیه 220
- آیا جزیه پاداش است یا کیفر؟ 221
- 1 مسئلۀ ربا و بانک 224
- اشاره 224
- فرق امانت و قرض 224
- دو نوع ربا 226
- انواع قرض 228
- قرض ربوی از نظر طبیعت حقوقی 229
- آیا سرمایه تولید سود می کند؟ 230
- ربا در قرآن و حدیث 232
- پرسش و پاسخ 237
- آثار مالکیت 244
- 2 مسئلۀ ربا و بانک 244
- اشاره 244
- تعریف قرض 246
- سفته 248
- ربای معاملی 250
- مکیل و موزون خصوصیت ندارد 252
- بیع دَیْن 253
- تعهد در مقابل بانک 254
- سفتۀ صوری 255
- وام سرمایه گذاری و راه حل آن 256
- پرسش و پاسخ 257
- 3 مسئلۀ ربا و بانک 263
- اشاره 263
- بانک یک رابط است 264
- فلسفۀ حرمت ربا 265
- نظریۀ اول: سرمایه نمی تواند تولید سود کند 266
- نظریه دوم: ربا قرض است و قرض نمی تواند سود داشته باشد 267
- نظریه سوم: پول چون ارزش قراردادی دارد نمی تواند سود داشته باشد 268
- نظریۀ صحیح 269
- ماده نقض ها: 269
- 1. اجاره 269
- 2. نسیه 270
- نظارت بر نرخها 274
- نسیه ناشی از آزادی فروشنده است در تعیین قیمت 276
- راه حل ها- ملی کردن بانکها 277
- بیان فقهی 280
- راه حل های دیگر: مضاربه، قرض الحسنه، پیش فروش 282
- آیا وام بستانکاران یک ضرورت است؟ 283
- پرسش و پاسخ 284
- یادداشتهایی از استاد شهید بر جزوۀ آقای مهندس طاهری 285
- 4 مسئلۀ ربا و بانک 290
- اشاره 290
- آیا دولت می تواند مالک باشد؟ 293
- حساب جاری 295
- سپرده و پس انداز 296
- جوایز بانکی 297
- اعانت به اثم 298
- مسئلۀ بیمه 306
- اشاره 306
- عقد و ایقاع 306
- 1 مسئلۀ بیمه 306
- مقدمه «1» 306
- ایجاب و قبول 307
- عقد و معاوضه 308
- آیا ایجاب و قبول برای عقد، ضروری است؟ 308
- سه نوع معامله 312
- بیمه و قمار 312
- پرسش و پاسخ 313
- 2 مسئلۀ بیمه 316
- اشاره 316
- آیا هر معاملۀ صحیحی باید داخل در یکی از ابواب فقه باشد؟ 317
- شرایط و موانع عمومی معاملات 318
- آیا بیمه عقد لازم است یا جایز؟ 320
- عقد لازم و عقد جایز 320
- تفاوت ضمان در فقه شیعه و فقه اهل تسنن 321
- بیمه و ضمان 321
- ضمانت در مقابل پول 322
- ضمان عهده و ضمان دَرَک 323
- بیمه یک معاملۀ مستقل است 323
- آیا بیمه معاملۀ معلومی است؟ 324
- زمان بیمه 325
- بیمۀ عمر 326
- اقسام بیمه 326
- بیمۀ مسئولیت یا بیمۀ شخص ثالث 328
- پرسش و پاسخ 330
- دیه بر عاقله است 335
- 3 مسئلۀ بیمه 335
- اشاره 335
- ضمان جریره 337
- غاصب ضامن است 339
- ید امین 340
- عقد فاسد 340
- مسأله اتلاف 341
- بیمۀ شخص ثالث 341
- مباشرت و تسبیب 342
- خسارت در دماء 343
- اخّاذی ظالم 344
- خسارت در اموال 344
- اگر واسطه انسان نباشد 345
- مسأله اقوائیّت 347
- پرسش و پاسخ 348
- مقدمه: نظری به اقتصاد اسلامی 352
- اشاره 352
- دوگونه پیوند اسلام با اقتصاد 353
- نظر اسلام راجع به ثروت 353
- اقتصاد سالم 356
- تعریف اقتصاد و مفاهیم اقتصادی 360
- اقتصاد چیست؟ 360
- تولید 362
- تأثیر روابط طبیعی و روابط قراردادی در یکدیگر 363
- دو نوع رابطه 363
- مبادله 364
- ارزش 365
- مراحل زندگی اجتماعی و اقتصادی 365
- پول 365
- علم اقتصاد 366
- ثروت یا مال 373
- مالکیت از نظر فلسفی 375
- اشاره 375
- مالکیت از نظر فلسفی 376
- اشاره 382
- ارزش 382
- ارزش 383
- ارزش اضافی 407
- اشاره 407
- ارزش اضافی 408
- سرمایه داری و سوسیالیسم از دیدگاه اسلام 420
- اشاره 420
- سرمایه داری و سوسیالیسم از دیدگاه اسلام 421
- اشاره 421
- مشخّص اصلی سرمایه داری 436
- مرز اشتراک اسلام و سوسیالیسم 440
- شرکت از نظر فقه اسلام 444
- اشاره 446
- رساله های اقتصادی 446
- اشاره 447
- مالکیت زمین از نظر اسلام 447
- انفال 450
- مالکیت فردی 452
- مسأله ارث 453
- سوسیالیسم 463
- اشاره 463
- هنر مارکس 479
- سوسیالیسم و مالکیت فردی 480
- یادداشت اسلام و اقتصاد نظری به نظام اقتصادی اسلام 482
- اشاره 482
- یادداشت اسلام و اقتصاد 483
- اشاره 483
- مسأله اضطرار 491
- مشخصات سرمایه داری 495
- مشخصات سوسیالیسم 498
- روش اقتصادی اسلام 501
- قرآن و اقتصاد 505
- پول و مال 507
- یادداشت نظری به نظام اقتصادی اسلام 509
2 مسئلۀ ربا و بانک
اشاره
یک مطلب را که دنبالۀ بحث گذشته است مختصر عرض می کنم بعد به بحث امروز می پردازیم.
آثار مالکیت
انسان وقتی مالک چیزی هست- در هر جا که مالکیت برای چیزی اعتبار شده است- لازمۀ مالکیت این است که او حق هرگونه تصرفی را در مملوک خودش دارد. یعنی طبیعت مالکیت، هرگونه تصرفی را اقتضا می کند. البته قانون می تواند از بعضی تصرفات منع کند و ما در اسلام چنین چیزی داریم که در مواردی، از تصرفاتی که به نظر می رسد طبیعی است که مالک در مال خودش بکند جلوگیری می کند. ریشۀ این منع تصرف این است که در اسلام مالکیت دیگری مقدم بر مالکیت فرد اعتبار می شود و آن مالکیت خداست و در بعضی تعبیرات مالکیت عموم است که مالکیت فرد در درجۀ بعد قرار می گیرد. پس در مواردی مانعی ندارد که به خاطر حقی که عموم دارند، جلو تصرف مالکیت فرد گرفته شود. اکنون وارد این بحث نمی شویم.
بنابراین مالک مادامی که مالک است حق هرگونه انتفاع و بهره برداری و تصرف و نقل و انتقال را دارد. حتی طبیعت مالکیت اقتضا می کند که حق اسراف و تبذیر و اعدامش را هم دارد که اینها جزء همان مواردی است که به دلیل مالکیت خدا یا مالکیت عموم جلوگیری می شود.