فقه و حقوق جلد21 صفحه 457

وقتی یک چیز دیگر به جای این تیراندازی و اسبدوانی آمد و وظیفۀ آن را چیز دیگر دارد انجام می دهد پس شکل اجرایی «أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ الْخَیْلِ» این نیست، چیز دیگر است، در شکل دیگر باید اجرا بشود.

اسلام برای نیازهای ثابت قانون ثابت وضع می کند ولی برای نیازهای متغیر وضع متغیر در نظر می گیرد. وضع متغیر این است که این را پیوند کرده با آن اصل ثابت. برای یک عالم دانشمند روشنفکر اسلامی کافی است که بگوید موضوع تغییر کرد، آنچه که من باید اجرا کنم آن است. می گویید

مسابقه حالا با تفنگ است؟

بسیار خوب، این به جای آن. اکنون باید با هواپیماهای میگ و فانتوم مسابقه داد؟

بله، اکنون مسابقه باید در آن میدان صورت بگیرد؛ چون اسلام عاشق تیر و کمان که نیست، اسلام عاشق قوّت و نیرومندی است. آن را به خاطر این گفته است. این قالب و پیکری است از برای آن روح. و بازهم من مثال در باب علم و غیر علم زیاد دارم.

برای عرایض من تتمه ای باقی مانده، اگر اجازه بفرمایید در فرصت دیگری دربارۀ این موضوع صحبت بکنم. پیش بینی های دیگری هست که در سیستم قانون گذاری اسلام شده است که همان پیش بینی ها یک تحرک و دینامیسمی در قوانین اسلامی به وجود آورده است. کشف دینامیسم در قوانین اسلام به شکلی که این کشف از خود اسلام انجام شود، از مهمترین وظایف ماست و بهترین راه حل این مشکل است.

«و صلّی اللّٰه علی محمّد و آله الطاهرین»