- مقدمه 1
- اشاره 6
- آیا خواب ناقض وضو است؟ 6
- کدام خواب ناقض است؟ 7
- آراء و نظریات فقهای شیعه 8
- دلائل فقهای شیعه 9
- نظریه فقهای اهل سنت 11
- آیا ناقض بودن خواب برای وضو از ویژگیهای فقه امامیه است؟ 12
- نکته: 14
- اذان و اقامه 14
- اشاره 14
- اذان پیش از طلوع فجر 15
- کلمات اذان 17
- الصلاة خیر من النوم 19
- فضیلت نماز جماعت 21
- اشاره 24
- شکوه نماز جماعت در حرمین 24
- اهمیت شرکت در نماز جماعت اهل سنت 26
- نظم صفها در نماز جماعت 27
- از دیدگاه فقه تسنن 28
- نظر فقه شیعه 30
- نظر فقهای اهل سنت 30
- لزوم اتصال در نماز جماعت (اتحاد مکانی) 30
- اشاره 30
- مأموم نباید جلوتر از امام بایستد 34
- نماز جماعت استدارهای پیرامون کعبه 35
- نماز استدارهای از دیدگاه فقه شیعه 36
- اشاره 36
- سجده بر پشت نمازگزار؟! 36
- اشاره 38
- ریشه تاریخی حکم فوق 38
- عبور از مقابل نمازگزار 38
- عبور از مقابل نمازگزار از دیدگاه شیعه 42
- اشاره 46
- آیا 46
- آیا «بسماللَّه ...» جزء سوره است یا نه؟ 47
- اهمیّت بلند خواندن بسمالله ... 49
- فتاوای فقها در باره بلند خواندن بسمالله ... 49
- سیر تاریخی مسأله 51
- آمین 52
- قنوت 54
- اشاره 54
- قنوت از نظر اهل سنت 55
- دعای قنوت 58
- دیدگاه شیعه و سنی پیرامون سلام آخر نماز 59
- اشاره 59
- دیدگاه فقهای شیعه 61
- جمع بین نمازها؟ 62
- اشاره 62
- فتاوای اهل سنّت 63
- احادیث حاکی از جواز جمع بین نمازها 65
- فضیلت نماز در اول وقت، از دیدگاه امامان شیعه 66
- نماز مستحبی پیش از ظهر 68
- اشاره 72
- نماز طواف از دیدگاه فقهای شیعه و سنی 72
- دلائل وجوب نماز طواف در فقه شیعه 75
- محل نماز طواف 76
- اشاره 77
- رمی جمره از دیدگاه فقهای شیعه و اهل سنت 77
- زمان رمی جمره عقبه 79
- کیفیت انداختن ریگ 81
- رمی در ایام تشریق (11، 12، 13 ذیحجه) 81
- وقت رمی در ایام تشریق 83
- جمرات کجاست؟ 84
- راز و رمزهای حج 84
- جمرات سهگانه 86
- سابقه تاریخی رمی جمرات 87
- رمی جمره در مراسم حج زمان جاهلیت 91
- جمره در لغت 94
- وضع جمره در گذشته 95
- جمره در کتب فقها 97
- مقام ابراهیم و سیر تاریخی آن 99
- قداست و سابقه تاریخی مقام ابراهیم 99
- محل اصلی مقام 102
- تغییر محل مقام توسط چه کسی انجام پذیرفت؟ 103
- انگیزه تغییر محل مقام؟ 106
- نقد و بررسی گزارشها و اقوال 108
- اعتراض امامان به تغییر محل مقام 109
- تأثیر فقهی جابجایی مقام 110
فقهای اهل سنت بصورت کلی، امکان آگاهی مأموم از نماز امام را- چه از راه رؤیت وی و چه از راه شنیدن صدایش- شرط صحت اقتداء میدانند مگر آنکه اتحاد مکانی بین امام و مأموم وجود نداشته باشد، ولی اتحاد مکانی را هر کدام به نحوی تفسیر کردهاند که موجب اختلاف فتاوای آنان در این زمینه شده است که ذیلًا فتاوای پیشوایان اهل تسنن توضیح داده میشود:
1- شافعی
اگر امام و مأموم در مسجد نماز بگزارند، محل نماز، یک مکان محسوب میشود و حتی اگر فاصله بین آنان بیش از سیصد ذراع هم باشد، اشکال ندارد (زیرا اتحاد مکانی بین مأموم و امام حفظ شده است) به شرط اینکه حایلی که مانع از امکان دسترسی مأموم به امام، بدون پشت کردن به قبله باشد- مانند در بسته شده- وجود نداشته باشد. بنابر این اگر امام در آخر مسجد، و مأموم در اول مسجد قرار بگیرد نماز وی صحیح است.
اما اگر در خارج مسجد نماز بگزارند، در صورتی که فاصله بین آن دو، بیش از سیصد ذراع تقریبی نباشد، نماز صحیح است اگر چه رود قابل کشتیرانی، یا راه پر رفت و آمد، بین آنها فاصله باشد (مشروط بر اینکه حایلی از نوع آنچه گفته شد در بین نباشد).
ولی اگر یکی در مسجد، و دیگری در خارج باشد- مانند نمازهای مسجد الحرام و مسجد النبی و اطراف آنها- اگر فاصله انتهای مسجد، با