- مقدمه 1
- اشاره 6
- آیا خواب ناقض وضو است؟ 6
- کدام خواب ناقض است؟ 7
- آراء و نظریات فقهای شیعه 8
- دلائل فقهای شیعه 9
- نظریه فقهای اهل سنت 11
- آیا ناقض بودن خواب برای وضو از ویژگیهای فقه امامیه است؟ 12
- نکته: 14
- اشاره 14
- اذان و اقامه 14
- اذان پیش از طلوع فجر 15
- کلمات اذان 17
- الصلاة خیر من النوم 19
- فضیلت نماز جماعت 21
- شکوه نماز جماعت در حرمین 24
- اشاره 24
- اهمیت شرکت در نماز جماعت اهل سنت 26
- نظم صفها در نماز جماعت 27
- از دیدگاه فقه تسنن 28
- نظر فقه شیعه 30
- نظر فقهای اهل سنت 30
- اشاره 30
- لزوم اتصال در نماز جماعت (اتحاد مکانی) 30
- مأموم نباید جلوتر از امام بایستد 34
- نماز جماعت استدارهای پیرامون کعبه 35
- نماز استدارهای از دیدگاه فقه شیعه 36
- سجده بر پشت نمازگزار؟! 36
- اشاره 36
- اشاره 38
- عبور از مقابل نمازگزار 38
- ریشه تاریخی حکم فوق 38
- عبور از مقابل نمازگزار از دیدگاه شیعه 42
- آیا 46
- اشاره 46
- آیا «بسماللَّه ...» جزء سوره است یا نه؟ 47
- فتاوای فقها در باره بلند خواندن بسمالله ... 49
- اهمیّت بلند خواندن بسمالله ... 49
- سیر تاریخی مسأله 51
- آمین 52
- قنوت 54
- اشاره 54
- قنوت از نظر اهل سنت 55
- دعای قنوت 58
- اشاره 59
- دیدگاه شیعه و سنی پیرامون سلام آخر نماز 59
- دیدگاه فقهای شیعه 61
- جمع بین نمازها؟ 62
- اشاره 62
- فتاوای اهل سنّت 63
- احادیث حاکی از جواز جمع بین نمازها 65
- فضیلت نماز در اول وقت، از دیدگاه امامان شیعه 66
- نماز مستحبی پیش از ظهر 68
- اشاره 72
- نماز طواف از دیدگاه فقهای شیعه و سنی 72
- دلائل وجوب نماز طواف در فقه شیعه 75
- محل نماز طواف 76
- رمی جمره از دیدگاه فقهای شیعه و اهل سنت 77
- اشاره 77
- زمان رمی جمره عقبه 79
- کیفیت انداختن ریگ 81
- رمی در ایام تشریق (11، 12، 13 ذیحجه) 81
- وقت رمی در ایام تشریق 83
- راز و رمزهای حج 84
- جمرات کجاست؟ 84
- جمرات سهگانه 86
- سابقه تاریخی رمی جمرات 87
- رمی جمره در مراسم حج زمان جاهلیت 91
- جمره در لغت 94
- وضع جمره در گذشته 95
- جمره در کتب فقها 97
- قداست و سابقه تاریخی مقام ابراهیم 99
- مقام ابراهیم و سیر تاریخی آن 99
- محل اصلی مقام 102
- تغییر محل مقام توسط چه کسی انجام پذیرفت؟ 103
- انگیزه تغییر محل مقام؟ 106
- نقد و بررسی گزارشها و اقوال 108
- اعتراض امامان به تغییر محل مقام 109
- تأثیر فقهی جابجایی مقام 110
در اندیشه و عقلم استوار و پایدار است، و هرگز به وسیله گفتار مخالفان او، زایل نمیگردد، و اگر در هر چیزی تردید کنیم، در این مطلب شکی نداریم که اگر در انتخاب سخنان بعضی از فقها یا سخنان علی تعارض واقع شود، ترجیح با سخنان علی- ع- است.
بدین سان فخر رازی با گزینش و برتری دادن نظریه فقهی علی- ع- در این مسأله، فتوای فقهای آن عصر را رد میکند، و در مورد ریشه تاریخی و سیاسی آهسته خواندن «بسماللَّه ...» چنین اضافه میکند:
اینکه حکومت بنیامیه در جلوگیری از بلند خواندن «بسماللَّه ...» مبالغه و زیادهروی میکردند، تلاشی در جهت نابودسازی آثار علی- علیهالسلام- بوده است!.
فخر رازی آنگاه مینویسد: «شافعی» نقل کرده است که سالی معاویه به مدینه آمد و با مردم نماز جماعت گزارد اما «بسماللَّه ...» نگفت، و هنگام رکوع و سجود «اللَّهاکبر» نگفت، وقتی سلام آخر را گفت، مهاجران و انصار گفتند: ای معاویه! از نماز ما دزدیدی! «بسماللَّه ...» کجا رفت؟! تکبیر هنگام سجده چه شد؟! معاویه ناگزیر نماز را مجدداً با «بسماللَّه ...» و تکبیر خواند. به گفته «شافعی» چون معاویه خلیفهای نیرومند بوده است، اگر بلند خواندن «بسماللَّه ...» از نظر صحابه- مهاجران و انصار- مسلّم و قطعی نبود، توان اظهار و اعتراض به معاویه را نداشتند. (1)
آمین
1- فخر رازی، تفسیر مفاتیح الغیب، بیروت، ط 3، داراحیاء التراث العربی، ج 1، ص 206- 204.