- مقدمه 1
- آیا خواب ناقض وضو است؟ 6
- اشاره 6
- کدام خواب ناقض است؟ 7
- آراء و نظریات فقهای شیعه 8
- دلائل فقهای شیعه 9
- نظریه فقهای اهل سنت 11
- آیا ناقض بودن خواب برای وضو از ویژگیهای فقه امامیه است؟ 12
- نکته: 14
- اشاره 14
- اذان و اقامه 14
- اذان پیش از طلوع فجر 15
- کلمات اذان 17
- الصلاة خیر من النوم 19
- فضیلت نماز جماعت 21
- شکوه نماز جماعت در حرمین 24
- اشاره 24
- اهمیت شرکت در نماز جماعت اهل سنت 26
- نظم صفها در نماز جماعت 27
- از دیدگاه فقه تسنن 28
- نظر فقه شیعه 30
- نظر فقهای اهل سنت 30
- لزوم اتصال در نماز جماعت (اتحاد مکانی) 30
- اشاره 30
- مأموم نباید جلوتر از امام بایستد 34
- نماز جماعت استدارهای پیرامون کعبه 35
- سجده بر پشت نمازگزار؟! 36
- اشاره 36
- نماز استدارهای از دیدگاه فقه شیعه 36
- اشاره 38
- عبور از مقابل نمازگزار 38
- ریشه تاریخی حکم فوق 38
- عبور از مقابل نمازگزار از دیدگاه شیعه 42
- آیا 46
- اشاره 46
- آیا «بسماللَّه ...» جزء سوره است یا نه؟ 47
- اهمیّت بلند خواندن بسمالله ... 49
- فتاوای فقها در باره بلند خواندن بسمالله ... 49
- سیر تاریخی مسأله 51
- آمین 52
- قنوت 54
- اشاره 54
- قنوت از نظر اهل سنت 55
- دعای قنوت 58
- دیدگاه شیعه و سنی پیرامون سلام آخر نماز 59
- اشاره 59
- دیدگاه فقهای شیعه 61
- جمع بین نمازها؟ 62
- اشاره 62
- فتاوای اهل سنّت 63
- احادیث حاکی از جواز جمع بین نمازها 65
- فضیلت نماز در اول وقت، از دیدگاه امامان شیعه 66
- نماز مستحبی پیش از ظهر 68
- نماز طواف از دیدگاه فقهای شیعه و سنی 72
- اشاره 72
- دلائل وجوب نماز طواف در فقه شیعه 75
- محل نماز طواف 76
- رمی جمره از دیدگاه فقهای شیعه و اهل سنت 77
- اشاره 77
- زمان رمی جمره عقبه 79
- کیفیت انداختن ریگ 81
- رمی در ایام تشریق (11، 12، 13 ذیحجه) 81
- وقت رمی در ایام تشریق 83
- راز و رمزهای حج 84
- جمرات کجاست؟ 84
- جمرات سهگانه 86
- سابقه تاریخی رمی جمرات 87
- رمی جمره در مراسم حج زمان جاهلیت 91
- جمره در لغت 94
- وضع جمره در گذشته 95
- جمره در کتب فقها 97
- قداست و سابقه تاریخی مقام ابراهیم 99
- مقام ابراهیم و سیر تاریخی آن 99
- محل اصلی مقام 102
- تغییر محل مقام توسط چه کسی انجام پذیرفت؟ 103
- انگیزه تغییر محل مقام؟ 106
- نقد و بررسی گزارشها و اقوال 108
- اعتراض امامان به تغییر محل مقام 109
- تأثیر فقهی جابجایی مقام 110
(چنانکه در مساجد مکه و مدینه در نماز ظهر و عصر صدای آمین به گوش نمیرسد.)
ولی در نمازهای جهریه (مغرب، عشاء و صبح) به فتوای فقهای مذهب «شافعیه» و «حنبلیه» مستحب است با صدای بلند گفته شود. (1)
از آنجا که امام جماعتهای مساجد کشور عربستان نوعاً پیرو مذهب حنبلی هستند، بر اساس این فتوا آمین را با صدای بلند میگویند، مأمومین نیز از آنان تبعیت میکنند.
***
از نظر فقه شیعه، گفتن «آمین» پس از قرائت «حمد» حرام و موجب بطلان نماز است زیرا این کلمه خارج از کلمات نماز، و از کلام بشر است.
در این مسأله فرقی بین نماز فرادی و نیز بین امام و مأموم نیست. (2)
بنا بر این شیعیان نباید این کلمه را- هر چند در نماز جماعت- بگویند. و از این نظر نباید نگرانی داشته باشند، زیرا- چنانکه گفتیم- فقهای اهلسنت گفتن این کلمه را مستحب میدانند بنابر این ترک آن، از نظر این فقها بی اشکال است.
قنوت
اشاره
1- همان مدرک، ص 113. و دروس و فتاوی فی الحرم المکّی، محمد بن صالح عثیمین، ط دوم، ریاض، بیروت، 1411 ه. ق. ص 108 السنة الجهر بالتأمین علی الفاتحة.
2- شیخ محمد جواد مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسة، ص 110، سید کاظم یزدی، العروة الوثقی مبطلات نماز، ص 250، مسأله 10.