- مقدمه 1
- اشاره 6
- آیا خواب ناقض وضو است؟ 6
- کدام خواب ناقض است؟ 7
- آراء و نظریات فقهای شیعه 8
- دلائل فقهای شیعه 9
- نظریه فقهای اهل سنت 11
- آیا ناقض بودن خواب برای وضو از ویژگیهای فقه امامیه است؟ 12
- نکته: 14
- اذان و اقامه 14
- اشاره 14
- اذان پیش از طلوع فجر 15
- کلمات اذان 17
- الصلاة خیر من النوم 19
- فضیلت نماز جماعت 21
- اشاره 24
- شکوه نماز جماعت در حرمین 24
- اهمیت شرکت در نماز جماعت اهل سنت 26
- نظم صفها در نماز جماعت 27
- از دیدگاه فقه تسنن 28
- نظر فقه شیعه 30
- نظر فقهای اهل سنت 30
- لزوم اتصال در نماز جماعت (اتحاد مکانی) 30
- اشاره 30
- مأموم نباید جلوتر از امام بایستد 34
- نماز جماعت استدارهای پیرامون کعبه 35
- نماز استدارهای از دیدگاه فقه شیعه 36
- اشاره 36
- سجده بر پشت نمازگزار؟! 36
- اشاره 38
- عبور از مقابل نمازگزار 38
- ریشه تاریخی حکم فوق 38
- عبور از مقابل نمازگزار از دیدگاه شیعه 42
- آیا 46
- اشاره 46
- آیا «بسماللَّه ...» جزء سوره است یا نه؟ 47
- فتاوای فقها در باره بلند خواندن بسمالله ... 49
- اهمیّت بلند خواندن بسمالله ... 49
- سیر تاریخی مسأله 51
- آمین 52
- قنوت 54
- اشاره 54
- قنوت از نظر اهل سنت 55
- دعای قنوت 58
- دیدگاه شیعه و سنی پیرامون سلام آخر نماز 59
- اشاره 59
- دیدگاه فقهای شیعه 61
- جمع بین نمازها؟ 62
- اشاره 62
- فتاوای اهل سنّت 63
- احادیث حاکی از جواز جمع بین نمازها 65
- فضیلت نماز در اول وقت، از دیدگاه امامان شیعه 66
- نماز مستحبی پیش از ظهر 68
- نماز طواف از دیدگاه فقهای شیعه و سنی 72
- اشاره 72
- دلائل وجوب نماز طواف در فقه شیعه 75
- محل نماز طواف 76
- رمی جمره از دیدگاه فقهای شیعه و اهل سنت 77
- اشاره 77
- زمان رمی جمره عقبه 79
- کیفیت انداختن ریگ 81
- رمی در ایام تشریق (11، 12، 13 ذیحجه) 81
- وقت رمی در ایام تشریق 83
- راز و رمزهای حج 84
- جمرات کجاست؟ 84
- جمرات سهگانه 86
- سابقه تاریخی رمی جمرات 87
- رمی جمره در مراسم حج زمان جاهلیت 91
- جمره در لغت 94
- وضع جمره در گذشته 95
- جمره در کتب فقها 97
- قداست و سابقه تاریخی مقام ابراهیم 99
- مقام ابراهیم و سیر تاریخی آن 99
- محل اصلی مقام 102
- تغییر محل مقام توسط چه کسی انجام پذیرفت؟ 103
- انگیزه تغییر محل مقام؟ 106
- نقد و بررسی گزارشها و اقوال 108
- اعتراض امامان به تغییر محل مقام 109
- تأثیر فقهی جابجایی مقام 110
می‌گرفتند و طی آن برای پیروزی و رفع گرفتاری مسلمانان دعا، و بر دشمنان اسلام لعن و نفرین می‌کردند.
بر اساس همین روش بود که در موسم حج سال 1371 شمسی، به مناسبت کشتار بی‌رحمانه مسلمانان «بوسنی و هرزگوین» توسط صرب‌های جنایتکار، امام جماعتهای مکه و مدینه قنوت می‌گرفتند و برای مسلمانان دعا و بر صرب‌ها نفرین می‌نمودند.
آنچه گفتیم بر اساس نظریه فقهی مقبول از نظر اهل سنت است.
اما در فقه شیعه، گرچه قنوتی به این عنوان (قنوت عندالنازله) مطرح نشده است، ولی فقهای شیعه، نفرین بر دشمنان و بردن نام آنها را هنگام نماز جایز می‌دانند. (1)
دعای قنوت
خواندن هیچ دعایی در قنوت واجب نمی‌باشد، ولی دعاهای مختلفی نقل شده است که خواندن آنها در قنوت مستحب است و افضل از همه آنها «کلمات فرج» است. یعنی: «لااله الّا اللَّه الحلیم الکریم، لااله الّا اللَّه العلی العظیم ...» (2)
1- سید محمد کاظم یزدی، العروة الوثقی، فصل القنوت، ص 242.
2- خدایا! مرا با کسانی که هدایت نموده‌ای، هدایت فرما، و با کسانی که تندرستی به آنان عطا کرده‌ای، عافیت عنایت کن، و مرا جزء دوستانت قرار بده، و آنچه بر من عطا کردی، با برکت قرار بده، و از خطر قضا و مقدراتت، محفوظم دار چه بر آنکه تو بر همه حکم می‌رانی و کسی بر تو حکمروایی ندارد. آنکس که او را دوست بداری، خوار و ذلیل نمی‌گردد، خدایا! تو پروردگار والامقام و بزرگواری.