- مقدمه 1
- آیا خواب ناقض وضو است؟ 6
- اشاره 6
- کدام خواب ناقض است؟ 7
- آراء و نظریات فقهای شیعه 8
- دلائل فقهای شیعه 9
- نظریه فقهای اهل سنت 11
- آیا ناقض بودن خواب برای وضو از ویژگیهای فقه امامیه است؟ 12
- نکته: 14
- اشاره 14
- اذان و اقامه 14
- اذان پیش از طلوع فجر 15
- کلمات اذان 17
- الصلاة خیر من النوم 19
- فضیلت نماز جماعت 21
- اشاره 24
- شکوه نماز جماعت در حرمین 24
- اهمیت شرکت در نماز جماعت اهل سنت 26
- نظم صفها در نماز جماعت 27
- از دیدگاه فقه تسنن 28
- نظر فقه شیعه 30
- نظر فقهای اهل سنت 30
- اشاره 30
- لزوم اتصال در نماز جماعت (اتحاد مکانی) 30
- مأموم نباید جلوتر از امام بایستد 34
- نماز جماعت استدارهای پیرامون کعبه 35
- نماز استدارهای از دیدگاه فقه شیعه 36
- اشاره 36
- سجده بر پشت نمازگزار؟! 36
- اشاره 38
- عبور از مقابل نمازگزار 38
- ریشه تاریخی حکم فوق 38
- عبور از مقابل نمازگزار از دیدگاه شیعه 42
- اشاره 46
- آیا 46
- آیا «بسماللَّه ...» جزء سوره است یا نه؟ 47
- فتاوای فقها در باره بلند خواندن بسمالله ... 49
- اهمیّت بلند خواندن بسمالله ... 49
- سیر تاریخی مسأله 51
- آمین 52
- قنوت 54
- اشاره 54
- قنوت از نظر اهل سنت 55
- دعای قنوت 58
- اشاره 59
- دیدگاه شیعه و سنی پیرامون سلام آخر نماز 59
- دیدگاه فقهای شیعه 61
- جمع بین نمازها؟ 62
- اشاره 62
- فتاوای اهل سنّت 63
- احادیث حاکی از جواز جمع بین نمازها 65
- فضیلت نماز در اول وقت، از دیدگاه امامان شیعه 66
- نماز مستحبی پیش از ظهر 68
- اشاره 72
- نماز طواف از دیدگاه فقهای شیعه و سنی 72
- دلائل وجوب نماز طواف در فقه شیعه 75
- محل نماز طواف 76
- رمی جمره از دیدگاه فقهای شیعه و اهل سنت 77
- اشاره 77
- زمان رمی جمره عقبه 79
- کیفیت انداختن ریگ 81
- رمی در ایام تشریق (11، 12، 13 ذیحجه) 81
- وقت رمی در ایام تشریق 83
- راز و رمزهای حج 84
- جمرات کجاست؟ 84
- جمرات سهگانه 86
- سابقه تاریخی رمی جمرات 87
- رمی جمره در مراسم حج زمان جاهلیت 91
- جمره در لغت 94
- وضع جمره در گذشته 95
- جمره در کتب فقها 97
- قداست و سابقه تاریخی مقام ابراهیم 99
- مقام ابراهیم و سیر تاریخی آن 99
- محل اصلی مقام 102
- تغییر محل مقام توسط چه کسی انجام پذیرفت؟ 103
- انگیزه تغییر محل مقام؟ 106
- نقد و بررسی گزارشها و اقوال 108
- اعتراض امامان به تغییر محل مقام 109
- تأثیر فقهی جابجایی مقام 110
تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقَی وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ) (1)
«خداوند را در روزهایی چند (11، 12، 13 و ذیحجه) یاد کنید و هر که در «دو روز» شتاب کند (و از منی به مکه برود) مرتکب گناهی نشده است. و هر پرهیزگاری که تأخیر کند (وشب سیزدهم نیز در منی بماند) گناهی نکرده است، از خدا بترسید و بدانید که همگان به پیشگاه وی گرد میآیید».
در تفسیر آیه آمده است که معنای آن رخصت در جواز کوچ کردن در روز دوم از ایام تشریق (روز داوزدهم ذیحجه) میباشد، اگرچه بهتر آن است که شب سیزدهم را نیز در منی بماند و در روز آن به سوی مکه کوچ کند تا این که عبادت همه سه شبانهروز بیتوته در منی را به دست آورده باشد. (2)
وقت رمی در ایام تشریق
در وقت رمی در روز 11 و 12 ذیحجه اختلاف نظر وجود دارد. فقهای شیعه در مورد وقت آن چنین فرمودهاند: وقت انداختن سنگ از اول طلوع آفتاب تا غروب آفتاب روزی است که شب آن روز را بیتوته کرده است. و در شب جایز نیست. (3)
اما فقهای مذاهب چهارگانه اهل سنت در این مورد اتفاق نظر دارند که باید رمی جمرات سهگانه بعد از زوال خورشید (ظهر شرعی انجام پذیرد. «حنفیه» و «مالکیه» گفتهاند: اگر قبل از ظهر «رمی» نمایند
1- بقره: 203.
2- شیخ طبرسی، مجمع البیان، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج 1، ص 299؛ مقدس اردبیلی، زبدة البیان فی احکام القرآن، تهران، مکتبة المرتضویة، ص 281.
3- امام خمینی ره، مناسک حج، قم، پاسدار اسلام، ص 245.