ضوابط الرضاع صفحه 130

ضابطه

من شروط انتشار الحرمه بالرضاع اتحاد صاحب اللبن، ومخالفه العامه والطبرسی فیه

من الذائعات عند الأصحاب أنّ انتشار حرمه الرضاع فی الطبقات الرضاعیّه یشترط فیه اتحاد صاحب اللبن بل العلّامه فی التذکره(1) قد ادّعی فیه الإجماع.

وفقهاء العامّه(2) وأمین الإسلام أبو علی الطبرسی(3) صاحب التفسیر (رحمه اللّه) من الخاصّه یسقطون هذا الشرط ویحکمون بالتحریم عند کمال النصاب مطلقاً، سواء فی ذلک أکان استتمام النصاب من لبن فحل واحد أو من لبن فحلین.

فعلی الذائع المشهور یعتبر فی التحریم بین الرضیع والمرضعه کون نصاب العدد المحرّم جمیعاً من لبن فحل بعینه(4) ؛ فإذا اختلف الفحل فی النصاب لم یتحقّق حرمه الرضاع رأسا. وفی التحریم بین مرتضعین فصاعدا أن یکون ارتضاع کلّ

1- (1) التذکره، ج 2، ص 621.
2- (2) المغنی (لإبن قدامه)، ج 9، ص 207؛ قال: «فصل: إذا کان لامرأه لبن من زوج فأرضعت طفلا ثلاث رضعات وانقطع لبنها فتزوّجت آخر فصار لها منه لبن فأرضعت منه الصبی رضعتین صارت أمّا له بغیر خلاف علمناه عند القائلین بأنّ الخمس محرّمات، ولم یصر واحد من الزوجین أبا له؛ لأنّه لم یکمل عدد الرضاع من لبنه ویحرم علی الرجلین؛ لکونه ربیبهما لا لکونه ولدهما».
3- (3) مجمع البیان، ج 3، ص 40؛ قال فی تفسیر قوله تعالی «وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَهِ»: «یعنی بنات المرضعه وهنّ ثلاث: الصغیره الأجنبیه التی أرضعتها أمّک بلبان أبیک، سواء أرضعتها معک أو مع ولدها قبلک أو بعدک. والثانیه: أختک لأمّک دون أبیک وهی التی أرضعتها أمّک بلبان غیر أبیک. والثالثه: أختک لأبیک دون أمّکو هی التی أرضعتها زوجه أبیک بلبن أبیک».
4- (4) لم یرد «بعینه» فی «ج».