ضوابط الرضاع صفحه 144

الایضاح(1) واختاره شیخنا الشهید فی شرح الإرشاد(2) واستصحّه جدّی المحقّق فی شرح القواعد(3).

لعموم قوله جلّ وعزّ «وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ»4 ؛ إذ الإضافه متحقّقه الصدق بملابسه مّا وملامسه مّا.

ولصحیحه منصور بن حازم

عن أبی عبداللّه الصادق علیه السلام فی رجل کان بینه وبین امرأه فجور؛ هل یجوز أن یتزوّج ابنتها؟ فقال: «إذا کان قُبله أو شبهها فلیتزوّج ابنتها، وإن کان جماع فلا یتزوّج ابنتها ولیتزوّجها هی»(4). (5)

وفی معناها صحیحه صفوان بن یحیی عن عیص بن القاسم العالیه الإسناد قال:

«سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن رجل باشر امرأه وقبّل غیر أنّه لم یفض إلیها، ثمّ تزوّج ابنتها؛ فقال: إذا لم یکن أفضی إلی الأمّ فلا بأس، وإن کان أفضی إلیها فلا یتزوّج ابنتها»(6).

الحکم بعدم التحریم فی کلمات بعض الأصحاب ومناقشه المصنّف فیه

وقال الصدوق(7) والمفید(8) والسیّد المرتضی(9) وسلار(10) وابن

1- (1) أنظر: ایضاح الفوائد، ج 3، ص 63.
2- (2) أنظر: غایه المراد، ج 3، ص 154-155.
3- (3) أنظر: جامع المقاصد، ج 12، ص 286.
4- (5) لم یرد «هی» فی «م».
5- (6) مع الاختلاف فی بعض الألفاظ أنظر: التهذیب، ج 7، ص 330، ح 15؛ الاستبصار، ج 3، ص 167، ح 9؛ الکافی، ج 5، ص 416، ح 5 و 7.
6- (7) الاستبصار، ج 3، ص 162، ح 1 و ص 166، ح 8؛ التهذیب، ج 7، ص 280، ح 22 و ص 330، ح 14؛ الکافی، ج 5، ص 415، ح 2.
7- (8) أنظر: المقنع، ص 325.
8- (9) أنظر: المقنعه، ص 504.
9- (10) أنظر: المسائل الناصریات، ص 318، المسأله 149.
10- (11) أنظر: المراسم، ص 149.