ضوابط الرضاع صفحه 206

وکذلک الإفضاء إلیها لیس معناه إیلاج الفرج فی الفرج بل هو(1) إفعال من الفضاء المکان الواسع ویجعل کنایه عن مطلق المباشره بالجسد.

قال علامه زمخشر - وهو متمّم(2) علوم اللسان - فی أساس البلاغه:

«أفضیت إلیه بشقوری وأفضی الساجد بیده إلی الأرض إذا مسّها بباطن کفّه. وأفضیت بفلان: خرجت به إلی الفضاء [نحو أصحرتُ]»(3).

وقال المطرزی - وهو امام الفنّ - فی المغرب:

«الفضاء: المکان الواسع، وقولهم: «أفضی فلان إلی فلان» إذا وصل إلیه:

حقیقته: صار فی فضائه. وفی التنزیل: (4)«وَ قَدْ أَفْضی بَعْضُکُمْ إِلی بَعْضٍ» [النساء/ 21] کنایه عن المباشره، ومن قال: هو عباره عن الخلوه فقد نظر إلی أصل الاشتقاق»(5).

فمعنی الحدیث إذا کانت المباشره والتقبیل بالافضاء إلیها أی بمساس نفس الجسد وملامسه صریح البشره من دون حائل فلا یتزوّج ابنتها وإلّا فلا بأس.

ضابطه

هل النظر المحرّم

إلی الأجنبیه

ولمسها یوجب

تحریم أمّها

وبنتها؟

النظر المحرّم إلی الأجنبیه وکذلک اللمس فی نشر حرمه المصاهره بهما - فتحرم بذلک الأمّ وإن علت والبنت وإن نزلت من النسب ومن الرضاعه - ممّا ینفرع عن الحکم بنشر الحرمه بالزنا ویتفرّع علیه.

قال فخر آل التدقیق فی الایضاح:

«کلّ من قال لا یحرم الوطؤ بالزنا قال لا یحرم هنا. واختلف القائلون

1- (1) لم یرد «هو» فی «ج».
2- (2) «ج»: «ختم» - نسخه بدل «ج»: «متمّ».
3- (3) أساس البلاغه، ص 476 (ف ض و).
4- (4) فی «ج» زیاده: «الکریم».
5- (5) المغرب فی ترتیب المعرب، ص 201.