ضوابط الرضاع صفحه 275

لا، إلّاما اشتدّ علیه العظم ونبت(1) علیه اللحم»(2).

وأمّا حدیث عبید بن زراره عن زراره

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «سألته عن الرضاع؟ فقال: لا یحرم من الرضاع إلّاما ارتضع من ثدی واحد حولین کاملین»(3)وکذلک حدیث عبید بن زراره عن الحلبیّ

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

«لا یحرم من الرضاع إلّاما کان حولین کاملین»(4)، فقد قال الشیخ: «الوجه أن نحمل قوله: «حولین کاملین» علی أن یکون ظرفاً للرضاع»(5) لا أن یکون المراد به المدّه المعتبره فی النصاب المحرّم، فیکون المعنی: أنّ الرضاع المحرّم لابدّ أن یکون فی اثناء حولین کاملین؛ لأنّه بعد الحولین لا یحرّم.

وما رواه العلا بن رزین القلّا

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «سألته عن الرضاع؟ فقال: لا یحرم من الرضاع إلّاما ارتضع(6) من ثدی واحد سنه»(7)، فهو علی ما قد قاله الشیخ(8) خبر شاذّ نادر متروک العمل به بالإجماع، وما هذا حکمه لا یعترض به علی الأخبار الکثیره المتطابقه.

1- (1) «ج» و «م»: ینبت.
2- (2) الاستبصار، ج 3، ص 193، ح 5؛ أنظر: الکافی، ج 5، ص 438، ح 6؛ التهذیب، ج 7، ص 312، ح 3.
3- (3) الفقیه، ج 3، ص 477، ح 4674. أنظر: التهذیب، ج 7، ص 317، ح 18؛ الاستبصار، ج 3، ص 197، ح 18؛ وفی الأخیرین: «ارتضعا» بدل «ارتضع».
4- (4) الفقیه، ج 3، ص 477، ح 4675؛ وفیه: «روی عبداللّه بن زراره عن الحلبی».
5- (5) التهذیب، ج 7، ص 317؛ قال: «فهذا الخبر نحمله علی أنّ قوله حولین کاملین یکون ظرفاً للرضاع، فکأنّه قال: لا یحرم من الرضاع إلّاما ارتضعا من ثدی واحد فی حولین کاملین، وإنّما قلنا ذلک لأنّ الرضاع إذا کان بعد الحولین فإنّه لا یحرم». وأیضاً أنظر: الاستبصار، ج 3، ص 197.
6- (6) نسخه بدل «ج» و «م»: یرتضع - فی حاشیه «ج» و «م»: «فی التهذیب والاستبصار «ارتضع» وفی الفقیه «یرتضع»؛ (منه رحمه الله).
7- (7) التهذیب، ج 7، ص 318، ح 23؛ الاستبصار، ج 3، ص 198، ح 23؛ الفقیه، ج 3، ص 477، ح 4673.
8- (8) التهذیب، ج 7، ص 319؛ قال: «فهذا الخبر نادر مخالف للأحادیث کلّها، وما کان هذا سبیله لایعترض به الأخبار الکثیره». وأیضاً أنظر: الاستبصار، ج 3، ص 198.