ضوابط الرضاع صفحه 278

بلوغ نصاب العدد المعتبر کلّه.

قلت: والتحقیق أنّ الأمزجه المتوسّطه فی القوّه والاعتدال قلّما تقصر طول الیوم بلیلته(1) عن الارتضاع عشرا، والعشر التامّات علی التتالی قلّما ینسلخن عن شدّ العظم وإنبات اللحم، فلذلک کان التقدیر بالعشر هو الأحقّ بالاعتبار، واعتبر الآخران لعدم افتراقهما عنه بحسب الأمر الأوسط غالباً.

نصاب الرضاع فی مصادر العامّه

والعامّه رووا فی صحاحهم عن عایشه أنّه کان فی القرآن عشر رضعات محرّمات فنسخت تلاوته.

قلت: فذلک - علی تقدیر صحّه الروایه - من المنسوخ تلاوته دون حکمه.

وفی روایه عندهم عنها قالت: «کان فیما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات یحرّمن ثمّ نسخن بخمس معلومات فتوفّی رسول اللّه علیه السلام وهی فیما یقرأ من القرآن».

رواها مسلم(2) والنسائی(3) والترمذی(4) والسجستانی(5) وابن ماجه القزوینی(6) والدارمی(7).

فاکتفی الشافعی من فقهائهم واحمد بن حنبل بخمس لا أقلّ(8).

وفیهم من قال بثلاث(9).

1- (1) «م»: بلیله.
2- (2) صحیح مسلم، ج 2، ص 871، ح 1452، کتاب الرضاع، باب التحریم بخمس رضعات - وفیه: «هنّ» بدل «هی».
3- (3) سنن النسائی، ج 6، ص 99، ح 3304، کتاب النکاح، باب القدر الذی یحرم من الرضاعه.
4- (4) الجامع الصحیح (سنن الترمذی)، ج 3، ص 456، کتاب الرضاع، باب ما جاء لا تحرّم المصّه ولا المصّتان.
5- (5) سنن أبی داود (للسجستانی)، ج 2، ص 380، ح 2062، کتاب النکاح، باب هل یحرّم ما دون خمس رضعات.
6- (6) سنن ابن ماجه، ج 2، ص 464، ح 1942، کتاب النکاح، باب لا تحرّم المصّه ولا المصّتان.
7- (7) سنن الدارمی، ج 2، ص 109، ح 2250، کتاب النکاح، باب کم رضعه تحرّم.
8- (8) أنظر: الخلاف، ج 5، ص 96، هامش 2.
9- (9) أنظر: نفس المصدر، هامش 3.