ضوابط الرضاع صفحه 319

قلت: أو یقال: لعلّها تکون من شهاده الفرع علی قول(1) من یستصحّ شهاده النساء فرعاً فی موضع تقبل شهادتهنّ فیه أصلاً سواء کان الأصل رجالاً(2) أو نساء وسواء کان الموضع ممّا تقبل فیه(3) شهادتهنّ منضمّات أو منفردات أیضاً.

وأیضاً لو شهدت الأمّ أو البنت من غیر تقدّم دعوی علی طریق الحسبه قبلت، کما إذا شهد أبو الزوجه وابنها أو ابناها أنّ زوجها قد طلّقها ابتداء فإنّها تقبل، ولو ادّعت الطلاق فشهدا لم تقبل.

ضابطه

الشهاده علی

الشهاده

-4

شهاده الفرع لا تجری فی حقوق اللّه المتمحّضه إجماعا، وتصحّ فی الأموال وحقوق الآدمیّین، وفیما فیه مراعاه الحقّین کحدّ القذف وحدّ السرقه خلاف.

قال العلّامه فی التذکره:

«لا یثبت الهلال بالشهاده علی الشهاده عند علمائنا؛ لأصاله البراءه واختصاص ورود القبول بالأموال وحقوق الآدمیّین»(5).

ولا یبعد أن یکون مراده الهلال بحسب ما یتعلّق به حقّ اللّه سبحانه کالصوم والفطر وما ضاهاهما من العبادات لا بحسب ما یتعلّق به حقّ انسان کالأجل فی الدین وما فی مضاهاته. وکذلک لا یسوغ فیه الشاهد والیمین. وتنصّ علی ذلک صحیحه الحسن بن محبوب عن العلا عن محمّد بن مسلم

عن أبی جعفر علیه السلام قال:

«لو کان الأمر إلینا لأجزنا(6) شهاده الرجل إذا علم منه خیر(7) مع یمین الخصم فی

1- (1) لم یرد «قول» فی «ق».
2- (2) «م»: رجلا.
3- (3) لم یرد «فیه» فی «ق».
4- (4) «ق»: مسئله.
5- (5) التذکره، ج 6، ص 135.
6- (6) «ج»: لأخبرنا.
7- (7) «ق» و «ج»: خبر.