ضوابط الرضاع صفحه 341

الأنصاری عن عمرو بن شمر عن جابر بن یزید الجعفی قال:

«سألت أباجعفر علیه السلام عن القابله؛ أیحلّ للمولود أن ینکحها؟ قال: لا، ولا ابنتها هی بعض أمّهاته»(1).

ومن طریق الفقیه: «هی کبعض أمّهاته»(2) ومن طریق الاستبصار: «هی من(3) بعض أمّهاته»(4).

وعن علی بن الحکم عن علی بن أبی حمزه عن أبی بصیر

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «لا یتزوّج(5) المرأه التی قبلته ولا ابنتها»(6).

ومن طریق الکافی عن ابن أبی عمیر عن خلاد السندی عن عمرو بن شمر

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «قلت له: الرجل یتزوّج قابلته؟ قال: لا ولا ابنتها»(7).

ومن طریقه عن أبان بن عثمان عن إبراهیم

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «إذا استقبل الصبی القابله بوجهه حرمت علیه وحرم علیه ولدها»(8).

قال الشیخ فی الاستبصار:

«[ف] الوجه أن نحمل(9) ذلک علی ضرب من الکراهیه(10) إذا کانت القابله قد قبلت وربّت المولود، فأمّا إذا لم تُربّه فلیس بمکروه أیضاً. والذی یکشف عمّا ذکرناه ما رواه أحمد بن محمّد بن عیسی عن [إبراهیم] ابن أبی عمیر عن إبراهیم

1- (1) الکافی، ج 5، ص 447، ح 2؛ التهذیب، ج 7، ص 455، ح 31. وفی الأخیر: «قابله» بدل «القابله».
2- (2) الفقیه، ج 3، ص 410، ح 4431.
3- (3) لم یرد «من» فی «ج».
4- (4) الاستبصار، ج 3، ص 176، ح 3 - لم یرد «و من طریق الفقیه... بعض أمّهاته» فی «م».
5- (5) «ج»: یتزوّج - «م»: لا تزوّج.
6- (6) الاستبصار، ج 3، ص 176، ح 2؛ التهذیب، ج 7، ص 455، ح 30.
7- (7) الکافی، ج 5، ص 447، ح 1.
8- (8) نفس المصدر، ص 448، ح 3.
9- (9) «م»: أن یحمل.
10- (10) فی حاشیه «ق»: «الکراهه بالتخفیف مصدر کره الشیء یکرهه کراهه وکراهیه، وبالتشدید للنسبه إلی نفسها بمجرّد التأکید کما فی الأحمری للتوکید والتوصیف والمبالغه فی شدّه الحمره. ومنه قولنا: الذات الأحدیه الصمدیه فی النسبه إلی معنی الأحد والصمد»؛ (منه رحمه الله).