ضوابط الرضاع صفحه 348

فهذه الأخبار علی منطوقها العمل؛ إذ لا معارض لها ولکن لا یتعدّی حکم استطابه اللبن بذلک إلی غیر الزانیه المملوکه. فلا یطیب لبن بنت الزنا المخلوقه من ماء الفجور(1) إذا کانت أمّها أمه فأحلّ مولاها ما صنعت.

ضابطه 8

روایات فی اللبن

أفضل ما یرضع به المولود لبان(2) أمّه، فإن تعسّر استحبّ استرضاع العاقله المؤمنه العفیفه الوضیئه الحسناء.

فقد روی طلحه بن زید فی الموثّق

عن أبی عبداللّه الصادق علیه السلام قال: «قال أمیرالمؤمنین (صلوات اللّه علیه)

:ما من لبن یرضع به الصبی أعظم برکه علیه من لبن أمّه»(3).

ورواه الصدوق فی الفقیه مرسلاً عن علی علیه السلام(4).

وفی الحسن عن محمّد بن مروان قال:

قال لی أبو جعفر علیه السلام: «استرضع لولدک بلبن الحِسان، وإیّاک والقِباح؛ فإنّ اللبن قد یعدی»(5).

وفی الصحیح عن فضیل(6) عن زراره

عن أبی جعفر علیه السلام قال: «علیکم بالوضاء من الظؤره؛ فإنّ اللبن یعدی»(7).

وفی الصحیح عن صفوان عن سعید(8) بن یسار

عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

1- (1) ج: الفجوره.
2- (2) فی حاشیه «ق» و «ج» و «م»: «قال بعض أرباب علوم اللسان: لفظ اللبن لا یطلق إلّاعلی البان البهایم من الناقه والبقره والشاه. ونقل عن ابن السکّیت صاحب کتاب إصلاح المنطق أنّه قال: یقال هو أحقّ بلبان أمّه بکسر اللام ولا یقال بلبن أمّه، ولکن ما قد ورد فی الحدیث یدفع ذلک»؛ (منه رحمه الله).
3- (3) الکافی، ج 6، ص 40، ح 1؛ التهذیب، ج 8، ص 108، ح 14.
4- (4) أنظر: الفقیه، ج 3، ص 475، ح 4663.
5- (5) الکافی، ج 6، ص 44، ح 12؛ التهذیب، ج 8، ص 110، ح 25.
6- (6) «م»: فضل.
7- (7) الفقیه، ج 3، ص 478، ح 4677، الکافی، ج 6، ص 44، ح 13؛ التهذیب، ج 8، ص 110، ح 26.
8- (8) «ق» و «ج»: سعد.